心如朝阳作文【一】
有一回，老师在班里举行了一次夹银杏比赛，我得了第一名，田老师给我发了奖，荣誉证书下面田老师写了一行字，“孙兴业看见你就像看见了青海湖”。
我只知道青海湖是我国海拔最高，面积最大的内陆咸水湖。老师问：谁知道什么意思，同学们也都迷惑了。田老师说：“孙兴业不仅夹银杏表现好，他的心灵也跟青海湖一样清纯无污染。”老师一解释，我有点不好意思了，心里却说不出的喜悦。
回到家我查了关于青海湖的资料才知道：青海湖古代称西海，仙海，鲜海等。唐代时吐蕃东扩后青海湖由藏族所居，藏族称之为“错温波”，意为“青色的海”，元明清时，蒙古族进入青海后称之为“库库诺尔”，意为“蓝色的.海”，青海湖由此而来。传说龙王最小的孩子引来了多条河流汇成了青海湖，因此成了西海龙王。地处西北部的青海湖，长约500米，宽约1500米，歇息着十万余只候鸟，誉称为“鸟的世界”。
看了这些，我仿佛看到了无边无际的青海湖，湖水是那么的清澈，那么的湛蓝，好似镶嵌在草原上的一面大镜子光亮明澈；远处的朵朵白云飘浮在湛蓝的湖面上，四周连绵不断的群山，形成了一幅美丽的图画。
这时候我才明白了老师的意思。今后我好好学习，真诚做事，让自己的心灵像青海湖一样明澈，不辜负了田老师的期望。
心如朝阳作文【二】
树求禽兽以携，遭拒;结实以静候，则咸相食，其籽得传。
《劝学》有云：“君子生非异也，善假于物也。”然他物何以愿为我所用?盖因其腹中有物，非空也。
人，只有自我修行，价值昭彰，才可求他人赏识，所谓“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如莲，不蔓不枝，香远益清。田田的荷叶间一段绿波，愈令风荷芳行万里。
汉有昭君，不赂画工，寂寂深宫她沉婉若水。修心如莲，终得一日，天理昭昭。她的倾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和亲匈奴。识大体的智慧，济苍生的胸怀，沉着大气的风范，令她成为一首绝唱。直至百千年后，人们仍可从杜甫的吟诵中瞥见那一抹惊鸿的`倩影，惊艳了岁月。是什么让一位红颜以扶柳之态名留青史?是其内在的德。修心如莲，凭自我价值在历史长河中熠熠生辉。
蜀有孔明，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。躬耕于南阳，不争虚名于诸侯。然而一代名主刘玄德恭敬相邀，三请两拒，传为美谈。如果他不是卧龙先生，只是一介凡夫俗子，又有哪个帝王会甘心低头细语呢?羽扇纶巾间的豪情胆识是其吸引刘备的法宝。修心如莲，孔明静候。以兼济天下之大才赢得生前身后名。
姜子牙垂钓言：“愿者上钩。”八十高龄遇文王。可见，世人渴求的与年龄无关，与相貌无缘。内在价值的升华才是一个人得到赞赏的根源。
甜美的果实让飞禽走兽们心甘情愿地为之奔波;几句空话却没有激起一丝涟漪，人性说到底总还是带着那么一点点的自私与冷漠。为利相谋是最正常不过的事情，我们谁也没有必要因此去指责他人。如何让他人尽心尽力地伸出援手?我们应当磨砺出自我价值，给别人一个襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最终没有谁会愿意施予。
修心如莲，让馨德之香愈远愈清。砺己如实，令品质之花不凋不败。
于天地山川中探求，亦得此理。紫云英铺满山野而无人理睬，菟丝子则更令人厌恶。然而，兰花之较弱易萎，仍有人大费精力悉心养护。蚌深卧水底，恒有渔人冒打捞。为何?因其有内在价值值得人为之一搏。唯有自身璀璨如星空，如钻石，如珍珠，才可让人于万千沙砾中发现自己。不入法眼，焉得相助?
尝怨世之漠然，冷眼不助。心境达然后方知是己身之妄求。人之助我，谢之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如莲，己之昭彰如朗月清辉。
何妨互利?世界吻我以歌，我送以清香，修心如莲。
心如朝阳作文【三】
《劝学》有云：“君子生非异也，善假于物也。”然他物何以愿为我所用?盖因其腹中有物，非空也。
人，只有自我修行，价值昭彰，才可求他人赏识，所谓“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如莲，不蔓不枝，香远益清。田田的荷叶间一段绿波，愈令风荷芳行万里。
汉有昭君，不赂画工，寂寂深宫她沉婉若水。修心如莲，终得一日，天理昭昭。她的倾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和亲匈奴。识大体的智慧，济苍生的`胸怀，沉着大气的风范，令她成为一首绝唱。直至百千年后，人们仍可从杜甫的吟诵中瞥见那一抹惊鸿的倩影，惊艳了岁月。是什么让一位红颜以扶柳之态名留青史?是其内在的德。修心如莲，凭自我价值在历史长河中熠熠生辉。
蜀有孔明，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。躬耕于南阳，不争虚名于诸侯。然而一代名主刘玄德恭敬相邀，三请两拒，传为美谈。如果他不是卧龙先生，只是一介凡夫俗子，又有哪个帝王会甘心低头细语呢?羽扇纶巾间的豪情胆识是其吸引刘备的法宝。修心如莲，孔明静候。以兼济天下之大才赢得生前身后名。
姜子牙垂钓言：“愿者上钩。”八十高龄遇文王。可见，世人渴求的与年龄无关，与相貌无缘。内在价值的升华才是一个人得到赞赏的根源。
甜美的果实让飞禽走兽们心甘情愿地为之奔波;几句空话却没有激起一丝涟漪，人性说到底总还是带着那么一点点的自私与冷漠。为利相谋是最正常不过的事情，我们谁也没有必要因此去指责他人。如何让他人尽心尽力地伸出援手?我们应当磨砺出自我价值，给别人一个襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最终没有谁会愿意施予。
修心如莲，让馨德之香愈远愈清。砺己如实，令品质之花不凋不败。
于天地山川中探求，亦得此理。紫云英铺满山野而无人理睬，菟丝子则更令人厌恶。然而，兰花之较弱易萎，仍有人大费精力悉心养护。蚌深卧水底，恒有渔人冒打捞。为何?因其有内在价值值得人为之一搏。唯有自身璀璨如星空，如钻石，如珍珠，才可让人于万千沙砾中发现自己。不入法眼，焉得相助?
尝怨世之漠然，冷眼不助。心境达然后方知是己身之妄求。人之助我，谢之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如莲，己之昭彰如朗月清辉。
何妨互利?世界吻我以歌，我送以清香，修心如莲。
心如朝阳作文【四】
“露地安眠意自如，不劳鞭策永无拘。山童坐稳青松下，一曲升平乐有余。”写的是心灵获得自由，悠闲自乐。假如，我们可以调整自己的心态，注重人与人的交流而不是人与科技的交流，则这个世界将会更加和谐。现在是微电子时代，出门购物都免了，点一下手机，货物就送上门；在朋友聚会时，谈话都免了，面对面却用手机聊天。久而久之，人的心灵将会被机器捆绑，乃至渐失人的灵性。所以，请拿出我们最真诚的心来与他人交流，来与他人进行心灵的碰撞，在心与心的往来中修心。
当一个人对心性的管理达到无为而治时，就不需在花时间来约束自己，那样的人生必定像庄子说的“逍遥游”一般快乐与自由。
孙悟空大家都熟悉，他是人性的代表，本能野性无法无天，当历经磨难，渐收敛调伏，就获得崇高自由，而我们也要摆脱自私，与人诚心交往，也会获得崇高自由与快乐！
心如朝阳作文【五】
“日久功深始转头，癫狂心力渐调柔。山童未肯全相许，犹把芒绳且系留。”写的是不断的反省与觉察。老人，是我们最关注的一种群体，因为上了年纪，老眼昏花，手脚不便，最容易招年轻人的厌恶与反感。渐渐地，生活好起来后，越来越多的人意识到需要关爱孤寡老人，他们需要被照顾被呵护。所以在某些节日里，有的志愿者会到敬老院给老人洗脚、洗头、聊天谈心。但是，有的人却渐把“献爱心”当做一种“赶潮流”，于是出现了敬老院老人一天被洗了七次脚这样令人啼笑皆非、发人深省的事情。
人的心性在慢慢调和，但也不能太过于放任自流，因为不知什么时候潜意识会跳出来，所以还需在养心上继续精进。
心如朝阳作文【六】
“狰狞头角恣咆哮，奔走溪山路转遥。一片黑云横谷口，谁知步步犯佳苗。”写的是一颗未被驯化的心。还记得曾看过一个报道，讲的是一位老教授身体不好，需要人扶着走路。但他在演讲前，工作人员告诉他，他身体不好，可以拿张椅子坐着演讲，可他却拒绝了，他说要给他的听众们基本的尊重。大堂里的.几百听众全是本院的研究生，他们却在老教授演讲时在下面呼呼大睡，连最基本的尊重意识都没有了。
研究生在我们看来总是高人一筹，因为他们学历高、知识广，但他们被驯化的只有大脑，心却从未成熟。
心如朝阳作文【七】
闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。只有静中才有百花齐放，暗夜里能听见闲花飘落，碧日下可聆听鸽哨声声，于无声处有惊雷大作。
静便有涤净俗心之妙处。尽管尘世喧嚣，现实是逃避不了的粗糙与灰暗，可是只要肯静、能静，便有一颗无上无下、无左无右、自由飞翔的心。苏轼是一个活得热闹的人。
可是，他却格外的.能静：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”便是苏轼于繁华中取静洗涤俗心的写照，而李叔同也于静中得见“华枝春满，天心月圆”。
叔本华说过：“要么庸俗，要么孤独。”而卢梭不落世俗的圈套，选择孤独在安好静稳的瓦尔登湖。卢梭如行云流水般流逸的诗文和光风霁月的心灵，无一不吸引着我。但相较于瓦尔登湖之静美，我更愿化作一只百灵，莺啼在美丽纯净的瓦尔登湖。
春天野马般奔腾的游气，飘浮的尘埃，都是有生命的事物用气息吹动的，指缝间窸窣流逝的时光，如白驹过隙、庭前花开花落一般，散发出光阴逝去的清幽宁静。光影斑驳中，愿你我的心灵如卢梭的瓦尔登湖般静美安好。
早岁哪知世事艰难，凡尘苛杂，只觉人生简静，生命鲜活要“及时行乐”，与同学嬉笑怒骂，好不自在。而今觉如黄粱一梦，有尽的生命在无尽的时光面前，仿佛只是一重劫难。生命中迷障遍布，荆棘从生，行走在人生路上难免受伤、彷徨。
但那又何妨？人生好比一步大型编年体小说，挫折与困难便是其中的章节，挫折越多，你的章节就越丰富，及至将来，你便成为一个有故事可讲的人。而我们当前所要做的，便是让心灵如瓦尔登湖之静美，平静冷峻地应对挫折的袭扰，于受伤处一次又一次地爬起。
