把喜欢的网红写进作文素材【一】
在现在这个电子产品铺天盖地、网络神通广大的时代，一个新兴职业蓬勃升起——网红。
这群有着搞笑的本领，姣好的面容，出从的上位水平的人。他们每天只需要在网络上随便发一条消息，便会引来世人驻足观瞧。有了群众基础，便有了阅读量;有了阅读量，便会有一大群拿着钱请他们做代言等一系列的金钱交易。网红这一职业，有钱有名有光环。于是许多人便挤破脑袋的想钻进这一行业，为此不惜伤害自己来引起世人关注，无下限的博出位，甚至是触犯道德与法律。
“网红”这个新兴职业代表了信息网络的发展，代表着时代的进步。但无下限的博关注来获取利益，让原本光鲜亮丽的职业染上了黑色。这种被沾染了的网红不是这个时代真正需要的，这种网红注定是会快速消亡于网络世界。只有带着正能量的网红，能真正给网民带来欢笑的网红才是这个时代真正需要的。
网红内容可以是积极参加慈善，或是运动，甚至可以仅仅是一杯下午茶。而不是整天的整容，炫富。这些没有丝毫营养价值的东西不知道任何人的关注，这些仅仅是大众茶余饭后的笑料不值得任何推广。
我支持正能量网红，我愿意为他们点赞。对于无下限的的博出位的网红，我只想说：人重在有羞耻之心。
我是一个喜欢网红的人，我喜欢像papi酱那样能带给我们能量的网红，我喜欢像艾克里里那样能带给我们欢笑的网红……我喜欢网红，我喜欢能让我觉得值得的网红。
即使你有在彪悍的出位水平，并不能让别人真正的欣赏你喜欢你，那么，你成为网红的意义何在?人并不能只追求利和益，而要追求做一个快乐的自己，自己喜欢的自己。
变成自己喜欢的模样，就是我的人生意义。我不是网红，但我喜欢真实的自己。
把喜欢的网红写进作文素材【二】
从故宫萌物系列文化创意产品，到人见人爱的故宫猫保安，再到令人忍俊不禁的《上新了，故宫》，都表示着故宫告别了正襟危坐的形象，给人一种年轻了的形象，而且网红是故宫，更是吸引到了年轻一代人参与到故宫产业的生产中来，既提升了故宫经济化建设的发展，也让年轻一代的人们放下手机接受中华传统文化的熏陶，这些优秀文化是古代留下来的瑰宝，拥有巨大的文化底蕴，是用金钱衡量不了的。年轻人一般都不太喜欢看书，也不想去认识那些枯燥乏味的历史，枯燥乏味的知识。因为有故宫创意产品的出现，让年轻人们更有好奇心的去了解中国传统文化。由此看来，网红是故宫未尝不可。
随着互联网时代的迅速发展，人们的生活越来越便利，生活质量也越来越高，年轻人在网上购物社交，但是两个人面对面交谈的机会是少之又少，年轻人这一代对于电子产品手机的依赖是很大的，快餐式的阅读也越来越广泛。然而人们在空闲时间能够手捧一本书，或者是去博物馆，故宫等具有古老传统文化的地方去参观的情况是屈指可数的。大多数人在空闲时间手捧的往往是手机或者电脑或者其他电子产品。如果大家都迷恋上游戏的话，那么我相信这个社会最终会沦为懒惰的，自私的一个社会，将会停滞不前，中国的强大也将覆灭。所以我们在空闲的时间需要放下手机，放下手中的劳务，去看一看中国优秀传统文化，接受中国优秀传统文化的熏陶，这些都是古代留下来的瑰宝。
而网红是故宫，比以前正襟危坐的故宫更加年轻了，成为了清晨的故宫，吸引了青年一代参与到故宫产业中的生产中来。文化创意事业有了新的突破，年轻人喜欢什么，我们就给他献上什么，故宫负责人是这样分享故宫正青春的理念，其实网红式故宫，也未尝不可。
把喜欢的网红写进作文素材【三】
稚嫩的脸庞、满是汗水和泥浆的衣服、纯真的笑脸…近段时间，一个在工地打工的20岁重庆女孩的视频在网络上走红，女孩青春可爱的笑容和身后工地环境的巨大反差，让许多网友感到震惊和惋惜，也引发了大家的热议，有高达四五千的评论、20多万粉丝、3个粉丝群，成了当下网络红人，不少网友给女孩一个绰号，叫“最美工地女孩”。
现代社会，人们的生活早已和网络深度融合，“网红”已经越来越被公众熟知，近年从芙蓉姐姐、天仙妹妹、“国民老公”王思聪到被称为2016第一网红的papi酱的人气暴涨，各路“网红”也各显神通，似乎已成为一种流行文化。
我们不反对“网红”，但是在市场经济下，不少人个人主义、拜金主义、享乐主义膨胀，片面追求自我价值和利益，淡化社会责任感。低俗、粗制滥造的网络文化也随之出现在人们视野中，如罗玉凤炒作、郭美美炫富、papi酱粗口等捏造炮制低俗内容。对专门别有用心想通过炒作来出名的人，我们应该自觉抵制！对负能量“网红”的幕后推手，我们应该强烈谴责！对那些传播负能量或者靠炒作来达到出名的目的并以此来谋取利益的人，更应该受到全民的唾弃！是他们不顾社会影响，不断突破道德底线制造垃圾舆论热点，把整个网络环境搞的乌烟瘴气，拉低了整个网络社会的道德水平！
“网红”要有内涵，更要有正能量。不是晒“豪车”，不是ＰＳ“长相”，不是假装“时尚”这些低级趣味的负能量，而是用自己最帅的“行为”，传递最美的正能量，如青岛市民为一名摔倒在路上的老人撑起雨伞避雨，并将老人保护在中间提醒车辆绕行，直到老人送上救护车；如杭州礼为奇预见路面塌陷果断处置，避免车毁人伤岗位上成了“世界网红”，不仅救了人，也为社会传递了正能量；如浙江大学附属儿童医院医生石卓抱起即将做手术的小女孩，在温情大叔的安抚下从哭泣到情绪平静的过程，无数网友被感动，这暖暖的温情传递着正能量。
在喧嚣和浮躁的社会，“网红”应是正能量，让“真善美”培育我们积极健康、向上向善的品质。我们的时代需要“网红们”是正能量，让“高尚颜值”美丽我们的世界，温暖我们的生活。让“网红”正能量传播文明，激励人心，弘扬道德，滋养人心、充实社会。
把喜欢的网红写进作文素材【四】
取经归来，悟空成了明星，唐僧成了圣佛，沙僧成了老板，只有八戒念念不忘自己的故乡高老庄。于是放下一切功名利禄，回到了他的一亩三分地。虽说高老庄这个地方没有城里繁华，但山青水秀，也别有一番洞天，最主要的是八戒可以每天又吃又喝，再也有没有什么清规戒律，好不自在！
然而时代的变迁，就如同是无孔不入的潮水，任你在什么位置，都会渗入。当抖音、快手火遍大江南北时，高老庄这个地方自然也不会无动于衷。
八戒每天吃饱喝足，日子久了，也总觉得生活中少了点什么，当他听到并看到网络直播时，他一下子醒悟了，自己何不也玩玩直播呢？可是自己该播什么呢？虽说在取经路上，自己赢得了观众不少掌声喝彩，但毕竟已过去多年了啊，而且这些年自己一直隐退在高老庄这僻静之处。
经过反复推敲和深入思考，八戒最终决定模仿大明星猴哥。毕竟猴哥在取经路上是一把手，是流量担当嘛，反正他也不搞直播，自己索性就直播模仿他，没准儿会火。想到这儿，八戒说干就干，立刻在网上采购齐了直播设备，然后准备开播。
八戒开始了直播，他手搭凉棚，金鸡独立，扛着铁箍棒，模仿着猴哥的招牌动作。可是八戒原本就胖，何况这些年在高老庄除了睡净剩吃了。自己那圆滚滚的啤酒肚像口大锅一样扣在肚皮上，胖大的腿摇晃得像个特大号的摆钟，哪儿能立得住，眼看就要倒了。
这时，忽然天际传音：呆子，你猴哥之所以是你猴哥，是因为你猴哥的本领，但你也有你的长处和特点啊，做直播要想做出特色，让人喜欢，就得做自己啊！八戒猛然间醒悟可不是嘛，自己不就是最好的直播演员吗？就凭老猪酷炫的造型和对美食的鉴别力，再加上极具天赋的搞笑本领，成为网红岂不是很简单的事情。
于是八戒开始直播做美食，没过多久，猪八戒就成为了网红，很快有了几千万粉丝。
把喜欢的网红写进作文素材【五】
网红网红，顾名思义，鼠标轻击一进微博首页，红辣椒、红炮仗列着大队接踵而来，不是一哄而入便是一枝独放，毕毕剥剥声之后便是震耳欲聋或引人泪下，簇拥起来倒真是红袍加身，有如戴了冠冕——这爆炸性的红，通常只因其时效性、鲜明性取胜。
“网红脸”这个热词的出现，也从侧面佐证了网红大军的特点：时兴、潮流，一抛头露面便一夜走红，却必须承担一定的风险；鲜明、辨识度高，甚至千篇一律的锥子脸、大眼睛也都让人一眼确定“他是个网红”的身份。
然而，“网红”和“公众人物”的差距正在于此。我们通常提到某个名人，只要一举其名，他的生平履历、众多心路坎坷便历历浮现出来，听众人人都有心照不宣之感。而一提网红，名字、故事全可略去不讲，只用问一声：“瞧，这不就是刚刚做完某某事的那个人吗？”
公众人物是“名人”，网红则是“红人”。我们倾向于为名人的形象刻下他不朽的名字，连他的生活体验都要事事考究，当成与他本人融为一体的固有特色；而对于“红人”，我们却习惯于大笔一挥渲染着色，将“辣眼睛”““有煽动性”作为这个人的大标签，无疑在将人物扁平化。
一旦锥子脸成为热门，必然要出现那么一两个……
同样地，我们常说“大红人”，关注的只是他的地位、身份；他业绩如何，人品怎样，却都鲜有提及。他得益于“标签”，却也毁于“标签”。
网红的前路并不狭窄，但对于标签化的网红，即便挤破脑袋也难以留下一个“名”字；只有真正有思想，有自己独立见解的人才可以长久……
把喜欢的网红写进作文素材【六】
网红，即网络红人，是因时代的变迁和网络的飞速发展而催生的一股新势力。也许在他们当中，有些人确实有真才实学，但更多的皆是因“猎奇”行为满足了大众扭曲而又极力压抑的而“红”。对此，我深感担忧。
一如网红“温婉”，在十几岁的青春年华却不用功读书，小小年纪开豪车、化浓妆、出入夜间场所和酒吧。以正常人的健康思维，她是这个社会的蛀虫与毒瘤，迟早会被社会遗弃。可是现在，她只因一段摇头晃脑的视频便爆红网络，成了无数人的“女神”和效仿对象。
我们不禁要问，为什么会这样？在我看来，这是因为人们太惧怕辛苦努力后的无果而又太渴望名利双收的“潇洒”快感了。“我们辛辛苦苦寒窗苦读，还不如人家温婉们随手一拍赚得多呢，那我们读书干嘛？”可是朋友，你只看到她此刻的光鲜滋润，却没看到她将来的悲惨一个思想不积极、拜金而又不务正业的人，她有未来可言吗？到那时，一个被社会遗弃的人，又将如何自处？
与之相类的，为了将南京大屠中惨绝人寰的暴行公之于众的华裔女作家张纯如没有“红”，而拿令人痛心疾首的民族伤痛作谈资、作笑料的“陈一发儿”“红”了；为中国“天眼”事业呕心沥的科学家南仁东没有“红”，而因未成年生子的杨清柠“红”了和平年代，英雄无人问津，网红却人尽皆知！
当网红们缩在金钱里醉生梦，抑或是躲在屏幕后嘲笑着我们内心的浮躁与空虚时，我们在干什么？我们沦陷在廉价的笑声，庸俗的感官刺激中无法自拔；我们沉溺于感官娱乐，完全扭曲了“三观”，更遑论“礼、义、廉、耻”？我们还谈什么高道德、高修养？
“存在即合理”，“网红”本无错。但是当主角抛弃了底线的约束，当看客遗失了判断的准绳，当“猎奇”变成了网络的主旋律时，人将不人，国将不国！
所以，我们不得不呐喊，“网红”，请真的值得“红”！
把喜欢的网红写进作文素材【七】
有了网络的传播效应，很多人因为一门手艺或是技艺、甚至是一段视频成为网络红人。随着越来越多的网红加入商业大军，人们创造出网红经济的概念，虽然这一概念并未受到经济学家们的认可，并不妨碍投资商看好网红市场，办起网红培训班。
作为资深网红的芙蓉姐姐谈起网红商业模式，认为每个网红都有一定的粉丝量，但是这个粉丝量不能直接兑换成钱，但是通过电商或者结合别的途径，便可将粉丝量与钱挂钩。
法国作家莫洛亚说，人人能因被人认识而得益，网络传播使这种效应呈几何级数扩大。在利益驱动中，不可避免地会产生网红自我炒作和投机的行为，由此催生网红商业模式的泡沫。
中国人民大学经济学院教授李义平认为，网红现象会助长一部分人通过各种途径试图一夜暴富的浮躁风气，当这个社会中人都不那么平静、都想一夜暴富的时候，这个社会就是不正常的，再者，迅速成名的网红又多是昙花一现。因为真正的红在现代社会需要持续的能力的支持，网红不会提供这一方面的知识和能力。如果说网红可以创造价值和GDP的话，它只会推高GDP的泡沫。相比之下，农业方面的GDP涉及到谁来养活中国，制造业方面的GDP涉及到中国的强大预付，网红不创造任何物质财富，只不过是物质财富的一种再分配。
对照古典经济学的说法，劳动是创造财富的一个重要途径，网红商业模式对GDP是否有贡献？值得我们去思考，但毋庸置疑的是，内地的经济增长需要高质量的经济效益。而网红在用人气换取物质财富的同时，作为传播主体也在传递着不同形式的文化。作为欧洲万像电影节主席，贾振丹希望网红中能够出现更多对社会有正面影响力的人，来引导产业、习俗或是社会道德。
在虚拟的网络世界中，人们展示着对艺术、游戏、运动、美食等领域的演绎，但网络直播门槛的降低，使得网络直播内容良莠不齐。中国播音主持业界学术元老、中国传媒大学播音主持艺术学院退休教授吴郁认为，过去的直播是针对正在发生的新闻事件，现在的直播门槛降低了，年轻人在网络直播平台上记录生活或自我表现时希望得到首肯，是对成功较片面的理解，同时使得这一虚拟世界出现踩底线和打擦边球的情况，应该多向积极阳光的方向去引导。
中国播音主持业界学术元老、原中国传媒大学播音主持艺术学院教授吴郁说，直播平台门槛降低，易使网络直播中出现部分负面内容，应积极引导。
7月12日，内地文化部公布，26个网络表演平台被查处，处理了16881名违规的网络表演者。法律专家董媛媛表示，网络影视方面最起码不能有黄赌毒内容存在，不能有教唆犯罪的行为，不能损坏别人的名誉权和隐私权。
网红一夜成名的故事固然吸引眼球，但其是否可持续发展呢？作为一种时髦业态，网红现象映射着人们的价值观念和社会实际。中国与全球化智库副主任、原中国驻多伦多领事谢沛鸿对比网红的红和中国红的红：前者像是股市中的概念股，一个概念炒出来，是为了筹资，同时又像是涂红漆，容易脱落，不能持久；而中国红的红是传统祥和，醇厚有底蕴的文化色彩。
