瞬间即是永恒作文标题【一】
夜间十点，独自一人立于客厅，窗外明月高挂，风吹拂着叶。屋内老式电扇吱呀唱着歌，我席地而坐，注视着角落里的那盆昙花，静待着它的绽放。
这盆昙花在角落里待了快有三年，几天前我见它长出了一个小花苞，今日估摸着时机该到了，便等着它开放。
“啪嗒”一声，它轻轻地舒展开第一片花瓣，优美得像初来人间的仙子，准备献上一份绝美的舞蹈。紧接着，它张开第二片，第三片花瓣，缓慢得像在进行一场庄严的祷告。它有自己的节奏，一举一动，皆似大家闺秀，优雅动人。
分针不知不觉已经转了一整圈，浓郁的香气弥漫整间房子，沁人心脾。它的花瓣完全打开，露出中央的黄色细蕊。夜更深了，风不再吹。我起身准备去睡觉。谁料我刚站起，却见它忽然全身颤抖了一下，随之一片花瓣落下，亲吻泥土。
五分钟后，它又抖了一下，似乎受到惊吓的小鸟，两片花瓣随后落下。五片之后，花瓣不再凋落，反而逐渐向中央收拔，像舞者收回伸出去的双臂，转而抱住自己的双肩。它垂下身子整个向泥土伏去，似舞者蹲下身等待幕布降落。
一舞即毕，三小时过去了，凌晨一点的凉风吹起了窗帘，偷走了几丝香气。我透过窗户，望见繁星满天。屋内的昙花合上所有花瓣，和未开放时一般大小。
我陪伴了它，从开放到亡的过程，见证了它的一生，它的一生，短短几个小时，却圆满完成了一次盛放，为我献上一支精彩的舞蹈，着实令我感叹，我感叹它开放时的优雅、美丽，感叹它衰败时的从容、壮美。“昙花一现”这个词在我心中也变得不再令人惋惜，“美好的事物只存在于一瞬之间”，看起来的确如此，但仔细想来并非如此。
我们对于长久和永恒总抱有无尽渴望，对亡和消失则怀有恐惧和害怕。昙花的舞蹈，使我明白，生命的价值并非是用长短来度量的。昙花的开放，只那一瞬间，但价值远超那一瞬间，而是永恒。“昙花一现”并非单指美好事物存在短暂，更意味着那之后的永恒价值。
瞬间即是永恒作文标题【二】
一瞬间的选择，造就了永恒的刹那。
“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”他，就是屈原，一个选择了清波荡漾，一个选择了民族魂的人。茫茫江畔、一袭白衣、披散着长发，孤独的背影，在红的残阳的映照下，渐行渐远，直到江面恢复了平静。这是屈原的选择。屈原是不幸的，他忧国忧民，矢志献身祖国，却遭谗被疏，甚至被流放而他又是幸运的，因为他的一生――历史长河中的`一瞬却被千古传唱，成为永恒。
“宁溘以流之兮，余不忍为此态也。”屈原虽遭迫害，但他始终以祖国的兴亡，人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”。他明知自己面临着许多的危险，在“楚才晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。真有“可与日月争光”的巍巍人格。
“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌身既兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”这惊天地泣鬼神的绝唱，充分体现了屈原的爱国思想。可是，他的脑子里似乎只装着“美政”，屈原思想的时代特征、个性特征和历史、阶级的局限性，决定了他只能是一个悲剧人物，而不是一个叱诧风云的革命家。
“亦余心之所善兮，虽九犹未悔。”他虽然选择了离开，但是他并不甘心，他只是容不得浊流与滋垢，所以只好选择离开市朝，而毕生忠君爱国的抱负又只能在市朝实现。面临着进退两难的问题，他只好选择了前者，以涛涛的江水结束了他的一生，满身的抱负也随着滚滚的水流而烟消云散。但他带给我们的是人“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”的悠悠回味……
“忧国谁能与君同，天公有情雨蒙蒙。舍身永垂天问志，爱民不沉离情。碧波有幸隐忠骨，青史无意表贤名。粽抛江水爱君意，神州千载颂英风。敬君忠气贯春秋，忧国爱民谁比俦，身同青山千载秀，名共黄波万骨流。情寄天问每凄凄，心系离长悠悠。鱼虾不应食忠骨，位列仙班凤池头。”当端午节再次来到时，让我们缅怀屈原那宁不屈，坚持真理的精神，不忘他那“可与日月争光”的巍巍人格，共同颂读这首《悼屈原》。
瞬间即是永恒作文标题【三】
——“黄庭禅”就是黄庭处的修行，也就是修心。
1、佛家讲“万法惟心”——是说诸多修行中，第一步要修心。（“惟”是指首先、第一步；区别于唯一的“唯”）。
瞬间即是永恒作文标题【四】
——修“黄庭禅”（修心）的目的是为了——恢复“气”的正常循环——也就是道家讲的“修法身”——也就是俗话所说的“气和”（心平气和）
1、人身体内有两套循环系统：的循环系统和气的循环系统。
（1）的\'循环系统：液通过动脉和静脉进行输送，心脏作为泵浦
（2）气的循环系统：气通过任脉（在前胸）和督脉（在后背）进行循环，丹田作为泵浦。其中任脉和督脉合称“气轮”。丹田产生元气，并推动元气从任脉下降，督脉上升，如此循环往复，正常运转。
a.“气轮”正常运转的功能是什么？
如同液循环是为了新陈代谢一样，气轮正常运转的功能也是为了新陈代谢，去除浊气，达到“剥阴去阳”的效果。
b.人的“气轮”运转的现状是什么？
人在4、5岁之后，丹田就不再产生元气，气轮不再正常运转。
c.为什么在4、5岁之后，“气轮”会逆转？
4、5岁之后，人有了人别取舍之心，丹田的热能被胸腔（黄庭）借去。所以人一生气，胸腔就发热。借的久了，丹田就没有能量产生元气，“气轮”也就不再正常运转。“气轮”剥阴取阳的功能就丧失了。
d.为什么要恢复“气轮”的正常运转（也就是恢复“气轮”剥阴取阳的功能）？
目的是为了“明德”（来自《大学》。所谓“道”是天赋的自然。所谓“德”是“道”具足于万物，也就是万物的特性。比如物的“德”就是物的特性。比如人的“德“就是人性）。所以”明德“就是使人性显现。
我们举个例子，金子的特性只有在精纯不二（不含杂质）的时候，才能显示出其应有的特性（亮的、软的等等）。人也一样，只有在气精纯不二的时候，才能显现人性。
《大学》所谓“大“，就是人得”一“。所谓”一“就是得”道“，也就”明德“。
2、为什么“修心“，而后就能恢复气的正常循环？
因为黄庭一窍内气机一起伏，人就难以自已，就会不自觉地攀附情感。这样，丹田的热能就被转移到黄庭处，“气“就开始逆转。
《大学》讲“知止而后有定，定而后能安，安而后能静，静而后能虑“其中”知止“就是要去除妄念，要明心，要心平。因为只有心平了，气才能够和，叫做”而后有定“（气轮才能恢复正常运转，不退转）。
3、佛家讲“明心见性，见性成佛“是什么意思？
意思是说：明心方能气和（气轮正常运转，恢复剥阴取阳的功能），气和方能见性（显现人性，也就是明德），见性方能成佛（与“大道“共通）。
所以作者讲的“心即是气“也就是这个意思。
