追求作文700【一】
古代诗人屈原曾说：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。而他也的确是这样做的，将他短暂而绚烂的一生献给了国家，只为了坚守心中的追求。
窃以为，追求，是一种人生态度，是奋进者前行道路上的力量源泉。
那么，何为追求呢？
“追求”二字可拆分来看，“追”是行动，“求”为“内心的渴求”，追求即为为了内心的渴求而为之付诸行动。
纵观历史长河，作出杰出贡献的伟人们无一没有自己的追求。学界泰斗季羡林，无数个日日夜夜伏案整理，潜心研究，为的是不让古老神秘的梵文字消失，完成心中对于学术的追求；南宋词人辛弃疾，从翩翩少年到垂垂老矣，没有一天不为抗敌保国事业四处奔走，赶赴战场，为的是支持分崩离析的南宋王朝，完成对于一片赤子之心的追求；就连神魔小说中的人物唐僧，历经十四载，途中多少艰难险阻都没有让他退却，最终取得真经，位列仙班，为的是心中对于真理的追求。
这些在历史卷轴上熠熠生辉的人物们，皆因坚守内心的追求，而有所作为。试想倘若他们没有自己的追求，季羡林老先生会不会中道而止？词人辛弃疾和唐僧会不会路遇危难而半途而废？这些均不得而知，但可以肯定的一点是，正是由于心中对于学术，或是赤子之心或是真理的追求，使得他们在行进的道路上披荆斩棘，奋勇前行。追求于他们而言，宛如一口源源不断的泉水，当他们在路上遭遇苦难，迷失方向之时，追求便令他们重拾勇气与方向，继续前行。
这样的力量源自于内心，心中怀有追求，力量之泉便源源不断，从而付诸实践，是一种高尚而伟大的人生态度。
反观现在的一些人，内心毫无愿望与渴求，日复一日的单调生活让他们逐渐麻木，失去鲜活之态。遭遇挫折便叫苦不迭，蒙混过关便沾沾自喜。这些都是没有追求的表现。如果放任自己的生活状态一直下去，就会沦为自行车中无用的齿轮而不自知。
因此，每个人都应当有自己的追求，并将其内化为长久的人生态度。追求无关大小，或许我们的追求不必像伟人们那样高远，但一定要有所求。追求让我们摆脱现实的混沌迷茫，不再沉沦，而是找到前行的方向，给予我们前行的力量。
追求，是一种高尚的伟大，人人都可拥有的人生态度，愿我们每个人都拥有追去，去收获拥抱幸福的喜悦与幸福。
追求作文700【二】
我们在追求什么？
曾经东西方的精神生活最大的区别在于东方人精于人与人之间的关系，而西方人醉心于物质的无止境追求。但是如今却发生了快不可逆转的危险变化，我们不仅精于人与人之间的关系，而且把物质的至上追求列为首要，我们这种把人的精神丢弃了的行为是岌岌可危的。
对物质的追求是从征服中得到满足，在人与人之间是靠爱汲取幸福。可我们现在却不但来了个本末倒置，而且除了物质的追求外还应该干什么都糊涂了，活得越来越没有灵魂，在大多数时候只是具备了人的模样却不再是人，说得好听些就是不是为自己而活着，而是为物质而活着。我们现在把物质的消费当成了需要，需要又不断让膨胀，有的人的不是用大脑来装，而是用肚子来装，能装多少得看个人能力。用肚子装的坏处的好点结果是装了不该装的东西以至于只是坏了点肚子，在面子上不至于太伤大雅找个“医生”医治一下肯定又是健康的，只要安分守己的话日后必定不会旧病复发。最坏的结果是被冲昏了头脑的同时胀坏了肚子，甚至于到了最后落得个“无可医治”，不过我想一定会得到世人少许的同情而说到“请节哀顺变”。
如此想来，宁愿做个的瘦子也毋愿做个的胖子。我相信肯定有人会说做“胖子”也得有成为胖子的潜力，做瘦子是典型的“吃不到葡萄说葡萄酸”那种人。那么我们什么都不用为自己论证或是去辩解，事实就摆在事实之中，待它自己去说明。我们可以肯定的是说这话的人一定要么是讥讽的“乐观者”，要么是拥有成为“胖子”潜力的未来胖子，如果有第三种情况的话，那他是一个不善良的瘦子。与前两者相较之下第三种恐怖得多，至少来说彻底的比不彻底的好得多，因为你能够明确地知道事情的真相，有爱点的话把这个真相告诉大家以免更多的受害。
当然，人人都有追求幸福的权利，更都对幸福怀揣着美好的希冀，但是我们不能拿权利去追求幸福。譬如说，人得到自己需求的东西就是幸福，也即获得了幸福的权利，这倒言之有理。但倘若说某种东西是幸福的或是拥有某种权利之后我们才去追求它，那就是极其不合理的。真正幸福的人是在社会的法理、道德的约束下自愿地追逐自己想要的东西，得到开始时预期的结果后会自个消停。俨然这是需要极大约束力的，“胖子”永远获取不了也享受不了这个福分，我们在约束力的基础之上还得有个人素养，自我的思考力，以免沦陷到淤泥之中。之所以要避免，是因为我们是人而始终做不了莲，只是逐渐向莲花靠拢的一个过程。
无论是西方还是我们自己，都在改变着自己，只是通过了不同的方式，但最后是否殊途同归还得从个人去考察。我们改变的方式不是一种沉默式的改变，相反的是动作能够有多大就有多大，为的不是让自己看得见改变了多少，而是要把改变这种“荣誉”波及到他人那里去，能波及多远就波及多远，甚至于让聋哑人或是盲人对此也欢呼雀跃。通过这种他人人证方式以为能够自我安慰地说明虽然获得一分幸福却胜过十分。相比来说我觉得朝三暮四的猴子都比这聪明多了，毕竟一分与十分的差距太过于悬殊。不过我们追求的是“超越”于差距与悬殊的。正是这个追求也把人搞得稀里糊涂，更多的是逐而向愚蠢靠近。
我们今天能够那么疯狂地追求享受，我想是大概因为之前我们受够了苦难，如今终于在物质之中得到了解救。殊不知其实又走进了享受的苦难，丢失了曾经的热情、单纯、安分守己等。我们不停地制造一个又一个舒服，骑车比走路舒服，坐车比骑车舒服，结果是人人买汽车，甚至于还得要求不同颜色的车的更换以至于不让人生厌，舒服了还要更舒服。最终的结果是舒服才是我们活着的唯一源动力，不能想象一下假若有一天舒服销息之后我们该怎么办？回到曾经那种单纯的生活？可又想过能否回得去？
我们都在以为自己得到的很多，其实失去的比得到的更多。曾经我们为一种贫穷的生活方式不能自持而失魂落魄，但至少活更得真实些。如今我们却从物质化之中袒露出了人性最低劣的本性，在物质的富裕中我们过着失去魂魄的生活，看似我们都在活着，其实我们只是活着的人。人最难的是能够体味到一个了的活人与一个活着的人的差别与真正意义上的不同。
每个时代的人都在扮演与充当每个时代的角色，只待时代卸妆之后方可显现出时代的弊端与高尚之处所在，同时能够褪去角色这个成分。于时代的身影中慢慢地隐去，潜藏在其中的那些“失魂落魄”终将只是成为泡影，销息得无影无踪，只待后人再次拾起于其之外的残存碎片而哀叹那些愚蠢的追求者。
人只有在逆境之中才会反思当下存在的生活是否适合于自己，我不知道人类真正反思的时候是何时？且是否会有此自救的举动，真正从内在去解救自己，归还自己一个真实的人性，如以往那般过着质朴无华而纯真的生活，不至于落得过失魂落魄而丧心病狂。我想，那么一个时刻将是人最值得同情与悲悯的时刻，在千秋万世都是值得纪念的日子。因为少有才会值得纪念，因为纪念才显现得珍贵，因为珍贵人才会去珍视。
如今精神生活的平庸普遍化已然成为了时代最明显的标志，因为太过于明显而以至于不需要多么敏锐的心就能够发现这个事实。明显得我们是如此之可怜，不仅仅是信仰的缺失，更多的是情感之间的猥琐与文化的摒弃。甚至于我们在不断地走向自灭的边缘，常常面对世态的心态也只能在失衡之中迂回，没有一种生活不丧失了它自己的个性与本质。可是我们非但不为此而感到惴惴不安，而且我们还把它当作了一种习惯性的生活，以为奢侈能够替代或者是换来幸福感，实则换回的不过是极其浅薄的优越感罢了。从物质的奢侈到心灵的贫瘠是人迈向重生的关键步子，只有走好了人才可能有点精神生活而活出人的样子。
人的需要与的满足在任何时代都是一种合理的需求，这个需求本身是时代所赋予的，在本质上没有多大的差别，唯一不同的是时代赋予的多了就说明人离的满足越远了，自然离一个越发俗不可赖时代的产生越近了。我们切不可因为时代不同而俗的显现形式不同而认为并无差别，并以此作为继续俗的自豪依据。这是一种不宽容的自我淡漠与藐视，是存在于在人性的本质之中的一种高度危机。凡此种种毋庸置疑地对时代的每一个人都作出了极大的考验，是否能够与人世保持一定的距离和能否自我解救，这不是人活在人世的唯一路子，只是这个朝向为人提供了一个内在满足的希望。
追求作文700【三】
拥挤的人群中，总有些人不同于别人的方向，因为排练时间短缺，《花木兰》剧组将排练时间选在了中午12：40，回家吃饭的时间与午休的时间也几乎被挤压为零;几位同学去学校食堂吃饭，没有几分钟，便消失在迷茫的人海中。
我与郑好一同在校门口吃饭，一边等待一边聊着剧情，约莫有半小时左右，才将午饭解决，着实着急啊!赶紧向戚城公园疾驰而去，一路的急行，感觉自己的脚脖儿有些酸疼，这与伏案执笔修改什么东西或奋笔疾书时手上的酸痛绝对有的一拼;来到戚城公园小舞台，大家都到了，我们已有些迟了，马上投入到排练中来，有几位戏份较少的同学正倚在台阶上聊天，我远远的用目光扫射了一圈，已然没有了第一次排练时的杂乱无章，感觉到的只有井然有序。
这次排练的内容同以前不尽相同，但重点练习了最后唱戏的部分，并且添加了动作，晨阳的妈妈还特意请了一位豫剧表演老师，宇轩的妈妈也是通过录像找出需要修改的地方，对于阿姨们的帮助我们心中不尽感激;同时也感觉到，我们这个剧组对表演还是很有天赋的，为了完美演绎《花木兰》这一经典，除阿姨们指导之外，我们自己也加了不少的戏份儿，我们在台上东转西转排出个大概，到最后几次排练，便要追求完美了。戏曲的部分，指导老师要一遍遍过，一点点加动作，就连抬手的角度和手型都有严格的规定。
惟有细致入微、一丝不苟，方可震惊观众。对于这次表演，我们二十位演员无一不认真对待，无一不想表演得尽善尽美;“皇上”闫家荣，自诩为闫睿宗，几位“将军”也了解了一下自己的身世，无一不融入角色中。
希望阿姨们与小演员们的努力能有所回报。
追求作文700【四】
富翁在商界追求一生，幸福余生。老渔人在海边淡泊一生，快乐一生；其实，他们都已经实现了自己的夙愿。但我认为，在有限的生命里，我们更应当无悔地追求一生，无言地幸福一生。
因为追求，我们无怨无悔。扑火的飞蛾呀！你跳动着快乐的舞步，毅然地追求那明亮的火焰。你输，也只会输给追求；你嫁，也只会永远嫁给幸福。为了追求灿烂的光明，你不惜牺牲了自己的生命，但从那最后一刻的亮丽里，我读懂了你那一种无悔的心境。
因为追求，我们才会成功。在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶峰。为了寻找到合适的灯丝，爱迪生曾经在屡屡失败后，坚持做完千种实验，最终照亮了世界的每一个角落；为了提取一克的镭，居里夫人日夜不停地工作，用完了一车车吨重的矿石，最终如愿以偿。
因为追求，我们才会收获别样的幸福。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，因而有枝头春意闹的快乐，有河水潺潺的欢笑。生活在无声世界里的邰丽华追求艺术的巅峰，从而收获了家喻户晓的幸福；忙碌在千家万户的徐虎追求为人民服务的承诺，从而收获了众人称道的幸福。我懂了：追求是幸福之源，
只有追求，才会有真正的幸福。
我们收获到的幸福应当是一种无言而安详的心境。经历了风风雨雨，渡过了千险万难，此时，心底的幸福会是一份坦然。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”是一种得失无意的幸福；“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”是一种复得返自然的幸福。他们此时面对生活，已不必再多说些什么，无言，即是此刻幸福的满足。
我们收获到的幸福，应当是一种高远的志向、旷达的胸襟。诸葛孔明云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他因有鸿鹄之志的幸福，因而更加不悔地追求。于是我明白了：人生有两只翅膀，一是追求，一是幸福；只有两翅一起鼓振，才能飞得更加高远。
让我们像富翁那样无悔地去追求，让我们尽情去体味老渔人那宁静的幸福；让我们的人生在追求中幸福，在幸福中追求。
此刻，我已无悔，亦无言。
追求作文700【五】
狄更斯曾说过一句发人深省的话：“顽强的毅力可以征服世上任何一座高峰。”是的，我们要青年的追求，勇攀生命的高峰。这样就要求我们青年的追求，以此来丰富充实人生，增加其厚度。
人生总是在追求美丽的远方，未来总是让人神往。走进历史的画廊，我们不难发现，那些光彩照人的，无一不是青年的追求，积极进取的人。
民族团结的基层干部买买提江。吾买尔，青年的追求，一碗茶水端的平，两个肩膀闲不住。三十多年的老支书，村民离不开的顶梁柱。你是伊犁河上筑起的拦河坝，是戈壁滩上引来的天山水，给村民温暖，带大家致富。可见只有青年的追求，才会集中自己的力量，实现自己的目标，才会让人生光彩夺目。做到青年的追求，方能咬定青山不放松，砥砺前行不言弃。追求是走向精彩人生必不可少的要素。
卓嘎和央宗，青年的追求，放牧守边，日出高原，牛满山坡。家在玉麦，国是中国。中国是老阿爸手中缝过的五星红旗，中国是姐妹俩脚下离不开的土地。高原隔不断深情冰雪锁不住春风，河的源头在北方，心之所向是祖国。今天的人们赞美他，不正是因为他青年的追求，才如此光彩吗？只有青年的追求，才能朝着目标奔跑。有了追求，就不会在人生的道路上迷失自我。如何对待追求，对每个人来说，都是一个挑战。
为养育孤儿卖场的老艺术家王宽，青年的追求，重返舞台，放不下人间悲欢，再当爷娘，学的是前代圣贤，为救孤，你古稀高龄去卖唱，为救孤，你含辛茹苦十六年，十六年，哪一年不是三百六十天，台上，你苍凉开腔，台下，你给人间作了榜样。试想，若非青年的追求，他何以赢得人生的丰富多彩？青年的追求，就有了前进的方向，就会为此而奋斗。追求，是每个人必须面对无法回避的课题。
当广袤无垠的天幕上缀满星星时，你也许会感叹，人生真是短暂。追求能够成为是一种力量，是我们不断前进的动力。
如何青年的追求，的确值得思考。《菜根谭》中写道：“唯大英雄能本色，是真名士自。”诚然，唯有青年的追求，才能显出人生真正的色彩。
