因为我的青春拥抱温暖作文评析【一】
例3：3米是多少厘米？2吨50千克是多少千克？
师说：我们先看第一问，3米是多少厘米？
师说：由于1米＝100厘米，那么米和厘米比较，米就是高级单位，厘米就是低级单位。所以这道题将米数改写成厘米数，我们就说是将高级单位的数改写成低级单位的数。
师：1米是100厘米，3米是多少厘米呢？
生：300厘米。
（师板书：3米＝300厘米）
师：你是怎么想的。
生：由于1米是100厘米，3米就是3个100厘米，也就是300厘米。
师：3米是3个100厘米，如果列式计算，怎么写？
生：100×3＝300
（师将这个式子板书在3米＝300厘米的下面）
师：在这个乘法算式里，100表示什么？
生：米和厘米之间的进率。
（师将“进率”二字写在100的下面）
师：3表示什么？
生：高级单位的数
（师将“高级单位的数”写在3的下面）
师：300又表示什么？
生：低级单位的数。
（师将“低给单位的数”写在300的下面。）
师：通过这道题，谁能总结出高级单位的名数改写成低级单位的名数的方法）
生：进率×高级单位的数＝低级单位的数。
（师将“×”“＝”补在式子中）
评析（像3米是多少厘米这样的题学生在三年级就已经掌握，因此教师在这里充分发挥学生的主体地位，直接让学生回答，你是怎么想的。而将重点放在300是怎么得来的？当学生回答是100×3＝300得来时，教师接着问100、3、300各表示什么？这样就引入到高级单位的名数改写成低级单位的名数上，这样得到的方法顺理成章、水到渠成，学生容易理解，也就容易掌握了）
因为我的青春拥抱温暖作文评析【二】
童年，似一首欢快的曲子，而我们，是那一串串跳跃的音符;青春，似一支优美的舞蹈，而我们，组成了那一步步优雅的舞步。童年悄悄地溜走，我们伴随着悠扬的青春圆舞曲，在人生的舞台上跳了起来!
童年的我们，时而笑，时而哭，但我们却很幸运，我们的身边总有一些人在一旁轻轻的安慰，笑眯眯地望着我们。童年的我们，天真烂漫，总是睁着一双纯净的大眼睛，好奇地问这个问那个;幼稚的我们从未体会过社会的复杂，生活的艰辛，不懂得为自己的.理想而矢志不移的奋斗，一心总是玩，与朋友们无忧无虑的玩。那时的我们只能用三个词来形容：自由，快乐，天真。
长大后的我们不拥有异想天开的特权，不在肆无忌惮的哭笑，但我们从未藏起自己梦想的翅膀，依旧张开翅膀，让梦飞翔。青春，是人生中最最宝贵的时光，也是最容易流失的时光，一定要倍加珍惜。青春的我们，爱幻想，有好多梦想，我们在这个没有硝烟的战场上，在这充满困难的道路上，奋勇“敌”，哪怕已经摔得的片体鳞伤，但勇于挑战的我们一次次爬起来，向前方微微笑，再次冲了上去，因为我们明白，只有坚持到最后的才是真正的王者，才会到欣赏的成功的彩虹。
人生是仅售单程票的，我们只能选择前进，无法返回。送走童年，只留下最初的梦想，拥抱青春，为童年留下的梦想而努力，在青春的旅程中奋进吧，不要留下一点遗憾，尽管是失败，但我们曾经努力过，拼搏过，我们依旧是最优秀的!
伴随着青春那激情洋溢的音乐，面对着朝阳，唤出那火一般的热情，爆发出童年时的活力，舞出那一段最最绚丽的缤纷未来吧!
因为我的青春拥抱温暖作文评析【三】
童年，似一首欢快的曲子，而我们，是那一串串跳跃的音符;青春，似一支优美的舞蹈，而我们，组成了那一步步优雅的舞步。童年悄悄地溜走，我们伴随着悠扬的青春圆舞曲，在人生的舞台上跳了起来!
童年的我们，时而笑，时而哭，但我们却很幸运，我们的身边总有一些人在一旁轻轻的安慰，笑眯眯地望着我们。童年的我们，天真烂漫，总是睁着一双纯净的大眼睛，好奇地问这个问那个;幼稚的我们从未过社会的复杂，生活的艰辛，不懂得为自己的理想而矢志不移的奋斗，一心总是玩，与朋友们无忧无虑的玩。那时的我们只能用三个词来形容：自由，快乐，天真。
长大后的我们不拥有异想天开的特权，不在肆无忌惮的哭笑 ，但我们从未藏起自己梦想的翅膀，依旧张开翅膀，让梦飞翔。青春，是人生中最最宝贵的时光，也是最容易流失的时光，一定要倍加珍惜。青春的我们，爱幻想，有好多梦想，我们在这个没有硝烟的战场上，在这充满困难的道路上，奋勇“敌”，哪怕已经摔得的片体鳞伤，但勇于挑战的我们一次次爬起来，向前方微微笑，再次冲了上去，因为我们明白，只有坚持到最后的才是真正的王者，才会到欣赏的成功的彩虹。
人生是仅售单程票的，我们只能选择前进，无法返回。送走童年，只留下最初的梦想，拥抱青春，为童年留下的梦想而努力，在青春的旅程中奋进吧，不要留下一点遗憾，尽管是失败，但我们曾经努力过，拼搏过，我们依旧是最优秀的!
伴随着青春那激情洋溢的音乐，面对着朝阳，唤出那火一般的热情，爆发出童年时的活力，舞出那一段最最绚丽的缤纷未来吧!
因为我的青春拥抱温暖作文评析【四】
下面，我们对文中所引三个事例进行解读。上文提到，这三个事例在文中的出现，是为了让读者更清楚地认识到“怎么做叫有骨气”。当然，这三个事例并非如我们通常理解的那样，和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这三句话一一对应，尽管这样理解可以给人一种秩序感和整齐美。 第一个事例中，文天祥的行为可以全部体现“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神，正如作者所说“孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了”，并非如徐、朱两位老师认为的那样只能体现“威武不能屈”。第一，文天祥虽然那时任何富贵也没有，但他只要投靠元朝，就可以很容易地得到，然后去放纵、去享受。富贵对常人的诱惑是难以克制的，但文天祥心志不乱，高贵的灵魂没有屈从此种唾手可得的诱惑，他克制住了自己。这种做法不正是“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”的最好诠释吗？他这种刚强不屈的人格不正是有骨气的体现吗？此可谓“富贵不能淫”。第二，文天祥被抓，关在一个阴湿的地牢里，是个一无所有的“阶下囚”，但他没有改变自己为了民族利益而抗击元朝入侵的正义行为，这又体现了“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”的精神境界。此可谓“贫贱不能移”。第三，文天祥在北京，野蛮的元人用暴力折磨他，然而此威势武力也没有使他屈服。此可谓“威武不能屈”。
文中所举第二个事例也很值得揣摩品味，这是因为，吴晗先生对此事例的叙事话语和《礼记?檀弓下》中故事原文的叙事话语不太一样。
齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而。
在故事原文中，黔敖这个富人确实如徐、朱两位老师所言，真是一个慈善家，尽管在施善时一开始他态度不好，没有给饿者以起码的人格尊重，但他能够知错就改，还是不错的；而文中穷人也确实有点酸，人家都承认错误了，你何必要矜持到底呢？到了《谈骨气》中，故事却成了“那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声‘喂，来吃’”，还说：“显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。”这种写法被当作“修改历史”和“添油加醋”，受到了徐、朱两位老师的指责。我们如果深究一下此文作为一篇杂文的现实性和针对性，就很容易知道吴晗先生笔下的这位富人是有所指的，即当时以老大哥姿态而非平等伙伴姿态压制中国的苏联，而穷人即是我们自己。这样，文章对《礼记》故事原文的所谓“添油加醋”式的发挥就不仅可以理解，而且还值得借鉴学习，即：借用人们通常熟知的话语，给以个人化的诠释，使原话语承载起新的内容，以适合自己表达的需要。这种旧词新用手法，是一种表达的艺术。徐、朱两位老师批评的所谓本段写作违背了论据使用的基本精神――真实性，应是批错了方向，因为这个不食嗟来之食的故事如上文所述，根本就不是被当作论据来使用的。顺便提出来：第一个事例中，吴晗先生将“富贵不能淫”解释为“高官厚禄收买不了”，要较一下真，似乎与本意也有偏离，但这种发挥性的新解其实也是因为现实需要而有意为之，绝非作者对经典的理解偏差所致。
第三个事例用来生动地表现什么是“威武不能屈”，争议不大，在此不展开论述。
尽管徐、朱两位老师对《谈骨气》写作的逻辑性提出的质疑在我们看来是不成立的，但这种对经典选文进行质疑的精神还是非常宝贵的。事实上，《谈骨气》这篇文章也绝非完美无缺，比如文章第四段说：“就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。”接着，文章用事例具体阐述“有骨气”的表现。这三个事例中，文正祥的事迹和闻一多的事迹毫无疑问，体现了“坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则”，但第二个事例就不行。
