二年级暑假生活学舞蹈作文【一】
暑假过得非常快，转眼间，两个月又过去了。我怀念我的暑假生活，所以，就借这次习作的机会，来回忆我的暑假生活。
记得在7月16日，我和妈妈去了广州玩。我们早上8点出发，9点20分就到了。一下大巴车，我和妈妈就坐地铁去西门口，然后坐公交车去上下九购物。地铁开得好快好快，我还真有点不适应呢!终于到了，上下九人山人海，还有许多雕像呢。我和妈妈一路逛，一路尝美食。可是我依然筋疲力尽，因为我走了2个多小时的路了。于是，妈妈便带我去必胜客吃pizza。我点了一个香芒西米露和一个夏威夷风情pizza吃。香芒西米露端上来了，我用勺子盛了一勺西米。一粒粒晶莹的西米好似透明的水晶，我忍不住吃了一口，真的好滑好甜啊!看着黄黄的芒果汁，我喝了一口，真的好香好甜啊!我又夹了一块pizza，我轻轻地咬了一口，哇，好软好好吃啊!
我和妈妈吃饱后，依依不舍地走出了必胜客。下午，我就和妈妈坐车回从化了。这次的广州游让我吃了我最喜欢吃的pizza，尝了我从没尝过地香芒西米露，我真是开心极了，我希望能再一次来到广州玩。
终于，在8月20日，我和妈妈再一次去到广州玩。这次，我们是去游珠江的。
当我小心翼翼地踏上游船时，我开心极了，我兴奋得很想大叫一声。我和妈妈在船上吃饭。我这次吃饭吃得特别快，比平时快了三分之二。因为我很想上游船三楼看风景，三楼是露天的，所以最适合看风景了。我以最快的速度吃完饭，然后就上三楼看风景。当游船从珠江大桥桥底经过时，那股声音好听极了。就像坐在海边，倾听着“忽忽”的海风声，感觉很舒服。我看见了小蛮腰呈现出五颜六色，漂亮极了。妈妈帮我照了几张照片，我能在小蛮腰前面照相，可真是我的荣幸呀!我还看见珠江啤酒厂呢!这一间酒厂的外形是一个巨型啤酒瓶，那个巨型啤酒瓶也很高，大概有200米。我坐着船，看见了许多美丽的风景，经过了许多大桥桥底，与许多漂亮的游船擦肩而过。我看到别的游船那么漂亮，心里总是怀着羡慕之心，可是我知道，我们的船其实也很漂亮。
我们游完船时已经八点半了，然后再回家。
我的暑假生活正是如此多姿多彩的了，可是，这样美好的时光却一去不复还了。我喜欢我的暑假生活，喜欢我的美好童年!
二年级暑假生活学舞蹈作文【二】
“动作与语言”分析了舞蹈动作的内涵价值、动作的生成与构筑、舞蹈的力量性及情感性的问题。在动作的内涵价值中提到，从生活动作到舞蹈动作需要经过两个转换：
1、从生活动作到舞蹈动作的形式化转换。
2、再从舞蹈动作向舞蹈语言的转化。
在涉及舞蹈动作的力量性时，文章从拉班至魏格曼再到吴晓邦三人对舞蹈要素的概括进行了分析：
关于力量性问题在图中可以看到魏格曼将拉班的“重力”与“流畅度”归纳为“力量”；吴晓邦将认为“动作来源与人们高度激动的感情”，而种具有艺术形象感情是通过人体的“力度”、“幅度”和“速度”来表达的。
在“舞蹈的情感性”中，作者引用了散文家余秋雨在《上海舞蹈艺术》中的论说：“舞蹈由三种情感方式：1、情节性情感；2、情景性情感；3、哲理性情感。”
“舞蹈本体论”主要谈及了舞蹈本体论的研究对象、舞蹈的形式、舞蹈动作的阴阳辨证、舞蹈虚与实的问题。关于舞蹈本论：舞蹈艺术既然是人体运动，而“运动（又）是物质存在方式”（恩格斯），那个研究它的运动规律、运动方式也就是研究它存在的本体，它是研究对象终极共性与始基性特征。舞蹈本体论的研究问题是：
1、以舞蹈作为研究对象，进行它自下而上的高层次思考。
2、把舞蹈发生体当作研究对象，探求发生体运动中思维与动作的内在关系，把情感与肢体的同一性作为理论指点。
3、舞蹈本体论也关注舞蹈发生体与它外部世界的联系。
“传承与创造”主要脉络为：舞蹈教育——舞蹈教学与教材理论——舞蹈编创——舞蹈欣赏。在舞蹈教育的内容中，作者介绍了教师在舞蹈艺术传承中的重要角色。强调真正的舞蹈艺术家不是仅有某种单一天赋所成造就的，他们更不是纯感性人才，而是感性与理性兼有的具有多方面素养的天。从中国历史孔子创办的教育“礼乐”在“六艺”中核心地位，到西方15世纪舞蹈教师对民间舞和规范、整理等，都说明了舞蹈教师古往今来的重要作用及其编、教、跳“三合一”的时代。
“历史的告诫”带我们从遥远的历史中追寻舞蹈发展的足迹。从中我们看到，舞蹈艺术的反扎历程说明，一方面舞蹈本体的中心越来越想着独立发展，并且日益强固；一方面，从本体向边缘的扩张也更活跃、更多样，规模也为之更大。它既固守自己独立的中心形式，也能宽容它在边缘地带发生的诸多联姻形式，尽管新的综合十分火热的抢占着审美公众的地盘。同时，通过若干实例，我们也看到一个共同的现象，即舞蹈史中推动历史巨轮转动的艺术家都具有相似的品质：敢于超越的精神；勇于创新的意志；身心并用的智能；科学求实的品格。
“特殊的载体”分为“表演的中心地位”、“技术与艺术”“舞在‘醉’中”以及“情感定位”几部分。表演的重心地位是由舞蹈艺术这一特性决定的，即它的“现在时”性和它载体的独特性。正是由于这个特性使舞蹈不同与现代影视艺术、戏剧艺术，使表演本身成为了舞蹈编导、舞蹈教育、舞蹈理论的核心。对于“技与艺”这一对矛盾体而言，相互的溶解在实际中永远是相对的，如果要成为审美对象，就要尽可能化解技术对象的痕迹，将技术溶解到艺术中。
从中我们可以清晰看出，一位舞者一声必须跨越两大关隘：普通人——获取审美对象的技能条件（职业证明）；化技术与艺术中，获得通向艺术境界的条件（表演艺术家）。在舞蹈的情感中，它既不是纯感性阶段的“人情”，也不是纯理性阶段的思想、艺术等，它是介于常人感性与哲人理性的中间层次的情感——“艺术情感”。
《舞蹈学导论》为我们认识舞蹈艺术打开了一扇扇知识之窗。在对舞蹈不同角度的诠释和解读中让我深感舞蹈艺术的博大精深和源远流长，更使我对舞蹈艺术的认识产生了许多新的观察点和知识面，帮助自己后的学习中不断求索舞蹈艺术之真谛。
