适度原则的作文【一】
第一次通过自己的努力获得了一次机会，感觉到被尊重和认可。
艺术是可以治愈人的心灵的'，因为好的艺术作品带有同理心，能与观赏者产生共鸣，即艺术的存在能够让更多的人产生空间感官上的联系，从而使得人感到被理解。所以所建立的人与人之间的联系越多，艺术品就越有价值。在创造艺术的过程中，我尝试的是创造可以将我与他人联系起来的纽带，所以只要我创作出来的作品能够得到别人的认可，那么我会感到被理解和尊重。
摄影的过程中所带来的人际关系的建立使得我感觉到被关注和理解。
自我表达得到了一定的肯定，因为这是我最害怕的部分，在摄影课上我得到了突破，从而肯定了自己的评论和表达能力，从而增强了自信心。
通过一层一层的从表象的快乐到深层次的快乐，最后我得出我的快乐的源泉来自于被尊重和认可，而不是摄影本身。
对于这个事实真相，我很震惊，我从未从此种角度对于快乐本身进行思考。长期以来，我一直认为摄影比金融给我带来更大的快乐是因为我更喜欢摄影本身。其实，只是因为摄影能给我带来更多的尊重和认可，归根，人性使然。每个人存在于这个社会上都想要得到尊重和认可，也可以说是人性的弱点。对于此，我不可逃脱。但一旦我明白了这个道理，将会指引我未来的人生。
适度原则的作文【二】
之前自己阅读《原则》，时不时地听，看，但太过于碎片化，间隔时间太久，已经一个多月，导致读完之后没什么感觉，收获也不大，期间还有些不耐烦的情绪，因为那些原则被一条条列出来，感觉比较繁琐，看起来也比较无趣。直至今晚看了关于瑞-达利欧自己关于《原则》的解读直播，让我对它有了新的认识。
正如作者瑞·达利欧对我们所说的那样，读这本书的意义不在于读完之后完全照搬书中所列的原则内容直接去践行，书中一共21条高原则，139条中原则，365条低原则，这么多条原则怎么记得住呢？到真实场景可能会忘得一干二净，读完这本书最难的问题就是在于怎样去运用。这就需要考虑自己的实际环境，建立起关于自己原则，再去实施，因为每个人所面临的现实是不一样的，而这本书的意义也不在于列出了这些原则，而是阐述了这些原则是怎样来的，它背后的逻辑是什么？
要想读懂这本书，我们首先需要理解什么是原则？难道仅仅是做事需要遵循的规律，或者行为准则吗？在英文牛津词典中，对于原则有这三种解释:
第一，基础的真理，也就是准确理解，洞察现实的能力，极度透明，求真。第二，行为的规范，在不断审视自我，超越自我，从而形成自己做事的一套操作系统，也叫常识。第三，道德的正义，人的底线或者价值观，也就是态度。
适度原则的作文【三】
②听母亲说，我的祖父在年轻的时候外出讨饭，饿在了路上。我常常抑制不住揣想那悲惨的情形，恨不得穿越时光跑到年轻的祖父身边，递给他一个神圣的馒头。我的母亲也曾饱受饥饿之苦，她说：“有一回，我跟你二舅饿得快要晕过去了，就一人喝了一碗凉水吃了两瓣蒜。”
③我的母亲捍卫起过期食品来十分卖力。我要扔掉一袋过期的饼干，她连忙夺过去，打开袋子，三块三块地吃，边吃边说好吃。我再执意要扔掉某种过期的食品时，她就急了，说：“我也过期了！你把我也扔了算了！”挨过饿的人，对食物怀有一种近乎畸态的珍爱。
④电视上一个老红军回忆说，爬雪山、过草地的时候，他们吃皮带充饥。妹妹的孩子好奇地问：“皮带怎么可以吃呢？”妹妹说：“因为是牛皮的吧。”妹妹的孩子继续追问：“那他们为什么不吃牛肉呢？”――这个孩子一向视食物如寇仇，以她现有的理解力，断不会明白人何以可以饿到吃皮带的程度的。
⑤目下，“仇饭”的孩子可真多啊。蒋雯丽在一个广告中对她的“女儿”发飙，因为女儿把盛了白米饭的碗狠狠地推到了一边。还有一档电视节目，索性就叫“饭没了秀”，用这样一个名字鼓励想上电视或想看电视的小朋友好好吃饭。有个老教师向我诉苦：“早些年，我跟学生们说，今天你不努力学习，明天你就没有饭吃，他们就乖乖低头念书了；现在，我再这么说，他们居然鼓掌欢呼说，没饭吃才好呢，谁愿意吃饭！”
⑥在这些“仇饭”孩子的对面，站着一些同样令人担忧的孩子，我管他们叫“饕餮一族”。我有个朋友的孩子，酷爱吃肯德基的炸鸡腿，一顿可以消灭六个。他的父母向我们描述起可爱的`宝贝连吃六个炸鸡腿时的情形，仿佛在夸耀一个战功赫赫的将军，崇敬之情溢于言表。可怜这个小胖墩才刚刚过了十三岁生日，却已是个资深脂肪肝患者了。
⑦仇饭与饕餮，都是对饭的不敬。
⑧有一次，我和一位姓刘的女士对坐用餐。我们吃的是份儿饭。面对一个馒头和一荤一素两个简单的菜，刘女士双手合十，闭目默祷。我拿起的筷子倏然停在了空中……她吃得那么香，我甚至怀疑是她的祷告词为那寡淡的菜蔬添加了别样的滋味。据说僧人用斋时要“心存五观”：“计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，方受此食。”用斋亦如用功，不可出声，不可恣动。
⑨我常想，对寻常的一饭一蔬都怀有神圣感的人，一定不会漠视造物主的种种赐予吧。因为，幸福就是适度贫困。
(选自2013年第9期《祝你幸福?知心》，有改动
1.选文的中心论点是________________________。
2.作者写母亲捍卫起过期食品，有什么用意？
3.选文 第⑤⑥段的顺序能否调换？为什么？
4.从语言运用的角度，赏析标题中“适度”一词。
参考答案：
1.幸福就是适度贫困
2.意在证明“挨过饿的人，对食物怀有一种近乎畸态的珍爱”。
3.不能。理由一：因为第④⑤段联系紧密，都在议论“仇饭”现象。理由二：第⑤段写“仇饭”，第⑥段议论饕餮，与第⑦段“仇饭与饕餮，都是对饭的不敬”一一对应。
4.“适度”指“程度适当”，在标题中指“程度适当的贫困”，语言准确、严密，体现出议论文语言的特点。
适度原则的作文【四】
书中说，人都是非理性的，因为人具有动物性，很多时候人们会被动物性所驱使，忽略对事实和真相的追求。比如，我们购物时并非因为真的理性需求，而是受感性的情绪和某种满足感所驱动而购买，这个不难理解，我们经常在生活中买了一些我们不需要的商品，经常在网上忍不住要剁手，就是因为我们被这种动物性驱使完成了购买，忽视了我们是否真的需要的理性思考。
为了更理性的思考和行动，作者总结了达成目标的五个步骤——分别是设定目标、认识问题、诊断问题、设计解决方案和执行解决方案。设定目标很好理解，认识问题没有那么容易，因为人的天性是自负的，对于自己的问题天生就有自我防御机制，不会被发现和承认，而是找各种理由为自己的问题做辩解，还有就算你没有自负，但每个人都有盲点，有些问题确实自己发现不了；要克服自负和避开盲区，需要做以下两点：
1、保持极度开放的认知态度——世界上没有完美的人，即使再优秀再聪明的人也有自己的缺点和盲点，糊涂的人从别人身上找缺点和理由为自己的缺失做辩解，聪明的人很清楚自己的盲点和缺陷在哪里，并且知道怎么补拙来消除这些盲点和缺陷。
2、在生活中主动保持理性的态度—很少有人会把每天上下班的时间记录下来，然后进行统计分析，得出一个精确的平均上班时间。如果你能准确地记录，用这种主动、科学理性的态度来对待生活，你对生活的掌控感会提高几个层次。
认识问题很关键，通过认识到问题，才会有后面的对症下药、设计和执行解决方案。
适度原则的作文【五】
陈鹤琴先生是我国著名的教育家、儿童心理学家及儿童教育专家。他怀着热爱祖国、振兴中华民族之志，以培养民族幼苗为己任，认为儿童是祖国的未来，民族的希望，提出了“热爱儿童、了解儿童、尊重儿童”、“一切为儿童”。他一贯重视儿童和青少年的思想品德，并认为“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育他，使他们体德智三育都能从小好好学起。”经过长期的探讨实践，并提出了一套“活教育”的训育原则，体现了“活教育”理论的全新的教育观念。他把“活教育”训育原则作为实施“活教育”德育目标“做人，做中国人，做现代中国人”的基本原则，在孩子品德教育中发挥了很好的作用。我读了陈鹤琴先生的《活教育的教学原则》，深受启发。
适度原则的作文【六】
儿童喜欢受称赞，容易受暗示，所以对儿童消极的制裁不仅不能收到实效，而且会伤害到儿童的心灵。所以积极的鼓励、暗示是软性的教育，虽然比较难做，但收效很大。消极的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不彻底的、暂时的。积极的鼓励可以增加儿童学习的兴趣，促进儿童求知欲。积极鼓励对于培养儿童的自尊心、自信心、积极性都能起到很好的作用。我们教师并要注意不要对有不良行为的儿童任意申斥、挖苦、单纯的禁止，甚至体罚。可见，“积极的鼓励胜于消极的制裁”的原则，对于儿童教育来说是很重要的。
陈老提倡“教师教教师”、“儿童教儿童”。我认为这样的相互学习，教者和被教者都会受益。同时可以看出这种教学相长的方式具有民主性的特点。任何教师，任何儿童随时都可能成为教者，又随时都可以成为被教者、学者。民主性是陈老“活教育”理论的一大特色，正是当代教育理论的一个趋势。
读了陈鹤琴先生的《活教育教育原则》，觉得里面闪光的思想是我们宝贵的财富，让我对幼儿园教育有了新的思路、新的改观，并从中汲取了许多知识，促使我在教育理念上更上一层楼。我会秉着陈鹤琴先生的教育思想，坚持《活教育的教学原则》，完善自我，不断提高。
