家庭教育的个人感想作文【一】
这是一本很有趣的关于时间管理的书，不仅有趣，还很实在，作者李笑来曾在新东方当过老师，现在在做留学的事情。
时间管理不是一种技巧，从更高的层面上来说，时间管理的本质是人生管理。而人生是可以管理的吗？这大概也是个很诡异的命题。作者提到的“心智”跟《少有人走的路》中的观念如出一辙，根本上来说，要开始管理时间其实就是向自己的根本心理弱点开炮，挑战那些未知的区域，去面对乃至习惯自己的恐惧。
就我个人来说，自己也有很多次下定决心要把自己的时间管理得更有效率，因为总是有如此多的事情在做：读书、上网、运动、练习音乐、社交……有时候兴致勃勃的制定了一堆计划，执行了不到一两个星期又扔下来了，最后不得不感叹“男人要对自己狠一点”，在不甘于承认自己不是个男人的同时，又安慰自己说，还是要对自己好一点。而这些心理过程，在作者的案例中都有很清晰的展现。同时又清晰的和心智成长的命题练习起来，因而说从阐述时间管理的角度来说，的确是一本难得的好书，因为那些讨论时间管理的，往往倾向于在技术层面上打转：如何列表，如何制定计划，如何授权……
作者对于很多常人思维出现的偏差做了一些分析，是些挺有趣的闪光。比如，“自己知道的和不知道的”与“别人知道的和不知道的”的组合；“实际上正确和实际上不正确”与“以为正确和以为不正确”的组合；“真的重要和真的不重要”与“显得重要和显得不重要”的组合；“出色否”与“有无理想”的组合……凡此种种，都在平常的思维里，使用矩阵组合的方式，把思考前进了一小步，而带来的启发确是巨大的，这恐怕也是作者自己展示的心智力量吧。
“相信我，你并不孤独”在书中多次出现，大概最能安慰人了，当我们惊诧的发现自己很多奇怪的可羞的心理习惯和弱点在书中被清楚的表明，不免有豁然开朗之感，不过关键是这并不见得是什么好事。我们要走出一些误区，仍然需要我们付出心智的成长和努力。书中关于懒惰的分析多少都说中你我的软肋，我也是一次次在问别人问题的时候，发现了自己的懒惰；然后又在别人发问的时候对别人的懒惰而无语。不过作者传递的态度来说，也不过不可妄自菲薄亦不可狂妄自大。关键在于行动。
此书中，最值得我们直接去实践的，在我看来有：
1、搞清楚自己的目标，其实严格来说这并不是时间管理的内容，可是时间能和我们的生活分得开吗？
2、时间花销的记录，以及“事件—时间”日志。这差不多是我认为最为有效的方法。这一项如果加上用在晨间日记当中，可能就更加威力无穷了。在我自己实验的过程中，亦有多次让人惊诧的体会。德鲁克的书中也提到过这个方法，当初看到这个方法后，我尝试后，惊异的发现自己有一段时间竟然每天看电视超过两小时，而我是一个天天批判电视的人，因为电视如此的破坏着人们的思考，于心智提升并无多大帮助。当我从我的时间开销中发现这一点的时候，情况就改变了，不管是为自己找的什么理由，从那以后，我就对这一项时间有了更清晰的觉察。当然了，现在我几乎不看电视。
3、关于那些最平常的睡眠、运动还有准备等等的建议。
有时候真理就是“妈妈的唠叨”，光说不做，毫无益处，而有些事一旦做了，不仅有乐趣，还往往有意外的惊喜。尤其是“用传授给别人来实践”这一真知卓见，正好再次响亮的重申《与神对话》中所说得“你教的正是你所需要学的”。
家庭教育的个人感想作文【二】
佛家有言“心静自然凉”，与《菜根谭》有异曲同工之妙，“欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧”，心中浮躁的人即使在幽静的`山林中也体会不到的寂静，心中虚脱明净的人即使在夏日里也能得到清爽，在嘈杂的躁市也能心静。无论在哪个时代这都是亘古不变的道理，很多人一昧的追求功名利禄整天心浮气躁，惶惶不可终日，若得若是若即若离忐忑不安的，就算是找个人间仙境也无福消受；但是一个人把名利地位看得很简单，他的人生会很简单，这也是把物欲看透了的表现，他明白钱财乃身外之物，内心纯洁才是最重要的。
陶渊明就是超凡脱俗的隐士的典范，不为五斗米折腰的高尚情怀，不与世俗同流合污的清高昭然可见。但是他那种清高又是那么的平易近人，把清高放在内心而不是表此刻外表的高傲，这也是洪应明所认可的高尚。
洪应明对叱咤政坛的风云人物说要学会激流勇进明哲保身，对仕途迷茫前途坎坷之人说要苦中求进永不言弃，对整日勾心斗角尔虞我诈的人说要内心持净以修其德，对高傲自大自以为是的人说要虚怀若谷虚心谦卑，对雄才大略威震八方的霸主说要仁者无敌。
嚼着菜根香，体会世海沧桑，读懂人生哲理，导航着未来的方向！
家庭教育的个人感想作文【三】
孤独是残忍的，是割舍不了的，是要与生命始终伴随的，就像书中的拉丁美洲，与世界脱离，像极了闭关锁国的清朝，仿佛世界只有孤身一人。《百年孤独》里的马孔多，杂糅着这世间所有类型的人，也杂糅着这世间所有的孤独。
马尔克斯笔下的世界很奇妙，每个人都是独立个性的但却无神空虚的，书中所经历的孤独，也可能是我们人生当中所需要面对的。“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”马孔多的创始人霍塞·阿卡迪奥·布恩迪清晰的认识到了目前的现状，他本应该是个英雄，但时代让他变得可悲，子孙所承受的灾难性的伤害也揭示着他人生的可悲。他是孤独的，马孔多的文明也是孤独的，他们有着对权利的渴求，对求知的'渴望，以及对暴力的崇敬，但他们拒绝与远方沟通，拒绝看到遥远世界的光芒。他们从未放过自己，所以他们孤独，却也无能为力。
《百年孤独》的魅力远远不止这小小的一角，就像作者说的“拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先要注定被人遗忘的戏剧的总和”，这个家族的百年孤独也折射着世间万物的凄楚和悲凉，孤独的度量已无从计算，可能从创世之初到宇宙热寂，也许它早已伴我们同行，无声无息。
读完这本书，我经常会思考一个问题：究竟什么可以让我们在有限的生命中为之相守和奋斗？也许在经历人生的不同阶段时，都会有不同的答案吧！
家庭教育的个人感想作文【四】
这个暑假，我在图书馆意外发现了一本很有趣的书，名字叫《把时间当朋友》。
这本书的主要内容是教我们是如何学会管理时间，合理运用时间，把时间当朋友的方法，以及一些有用的时间小故事。
一开始我觉得这本书很枯燥乏味，根本看不懂，就在我想要停止阅读的时候，一句话突然映入我眼帘，深深的吸引了我：用正确的方法做正确的事情。我不禁陷入了沉思……
什么是正确的事情呢？书上说：“最可怕的不是效率不高，而是干脆做错了事。如果做的事情是错误的，效率越高，结果越糟。相反，如果做的事是正确的，效率低一点点也没关系，因为做一点是一点，多收获一点，多进步一点，动力就会更强一点，进而更容易持续地做下去。怎样判断所做的事情是否正确？核心只有一个：看他是否现实。”
这让我想到了自己练字。一开始，我只想快点完成任务，所以急匆匆，胡乱写一通，这样的字当然不好看，字迹潦草，书面邋遢，总是遭到老师批评，罚我重写，往往得不偿失。这大概就是，朝着错误的方向做事，效率越高，结果越糟吧！
知道了这个道理，回到家，我不急不慢重新拿出格子纸，静下心，慢慢的写起字来。一笔一划，一字一字，先临摹，再仿写，这次我没有把它当任务，而是把练字这件事当成朋友，把它当成正确的事，我们一起与时间散步。没想到，越是不在意，时间过得越快，爸爸妈妈看到我改头换面的字迹，都惊叹不已，感叹我像变了一个人。
这本书不仅让我学会了判断什么是正确的事，还让我明白了一个道理，一切消极行为都来自于否定现实，逃避现实，只有接受现实，才可能脚踏实地，避免心浮气躁，好高骛远。时间是现实的人的朋友，是不现实的人的敌人。认清现实，正确对待，总有一天会成功。
家庭教育的个人感想作文【五】
《娱乐至》这本书的封面就是一个大人牵着一个小孩的手，而大人的脑袋却被一个电视机所替代，很快我们就能从这本书的封面中解读到这个时代的趋势：媒介即信息。而作者也是从麦克卢汉的这一观点出发的，然而作者与麦克卢汉的观点也有不同，作者更加注重的是一个时代，在这个时代的大环境下，媒体，已经成为了一种潮流，正如作者所说的：每一种媒介的出现都是带来了人们生活方式的变革，公众的话语方式规范决定了华语的内容。
我在读这本书的时候总是在思考的一个问题，娱乐真的能致人于地吗？开篇的几行字成了读完这本书的动力，在看到奥威尔的——文化成为一个监狱，和赫胥黎的——文化成为一场滑稽戏，我作为一个21世纪的人来说，更认同的是一场滑稽戏的言论。
作者在书中提到了很多种传播文化的媒介，从最早的口口相传到后来的报纸，电视和现在的电脑，如果作者知道有微博那一定也会写在书中。这种趋于大众的话题都日渐娱乐方式出现，使人们缺少了思考，谈何创造呢。在这个时代里似乎娱乐成为了一种生活状态甚至是生活目标。这一点印证了作者的说法“其结果是我们成为了一个娱乐至的物种”。同时我觉得我们应该认识到，作者这种观点是基于上世纪80年代美国的大环境提出的，运用到21世纪的中国似乎刚刚好。人们关心的不再是大会中提出了什么方针和政策，关心的是那些政治家们的花边新闻和八卦，对他们的办事能力毫不关心。大量的信息不予筛选的就在电视节目上播出，新闻和信息铺天盖地的向我们大众运来，只为了提高收视率，真正能让人有所思有所想的内容却一笔带过使其无人问津。作者在书中用一种真诚方式来谈论这个时代愤青的话题，同时一个上世纪80年代的美国人能在那么早的时候对这种社会现象提出理论系统的研究是难能可贵的。
如作者所说的，这个时代已经不再以记忆力的好坏评论一个人的智商的高低，在印刷术发明并大规模普及以前，人类处于长久的口述文明之中，语言是主要的媒介，人们非常看重记忆力，由于没有书面文字，头脑必须成为流动的图书馆，文化的传承是靠口口相传交流和延续的；印刷术特别是印刷机普及后，人类由口述文明转化为书写文明，在由铅字组成的文化里，文字取代口述成为文化的重心，思想变得更富抽象性，语言、可解义、逻辑性成为内容的标准，思想的深度亦得以展现；摄影、电报、电视等电子媒介把人类带到一个电子化的世界，在这种由图像构成的语境里，事物均以直观的方式呈现，连贯性和逻辑性不再重要，“知道”比“理解”变得更加现实和迫切，事物的界限变得随意而可以分离，就像苏珊桑塔格说的“碎片式”世界一样，“存在的只是现在，而不是任何一个故事的
一部分”。作者所担忧的是，电子和图像革命所产生的后果，由其作为媒介呈现出的世界在我们眼里不再新奇有陌生感，而是自然而然。人们会不自觉接受了新媒介对于真理、知识和现实的定义，无聊、琐碎、语无伦次变得有意义和合情合理，严肃的公众话语将以娱乐的方式呈现，思考不再那么重要，什么都事不关己。
但是我想说的是在电子和网络发达的今天是作者没有想到的，电视像是得到应有的报应一样，网络里面微博论坛的出现是这种公媒操控人类思想的结束，私媒以他运用人数广和传播速度快的'特点茁壮成长，人们开始对身边的事情发生了思考，去编辑新闻，在过去任何一个时代都是不可能的，然而现在每一个人只要愿意就可以成为一个记者，去发现身边的事情，去思考，去传播得到公众认识的便会成为一个话题引来更多人的思考。可是私媒也是一把双刃剑，也有很多人用游戏人生的态度去对待游戏新闻。
总之，这个时代使人变得需要运用在社会大环境下的常识去理解和判别信息。作者的担忧是必要的但不是必然的，而文化在未来可能会被束置高阁，从文化中会分离出来一种信息，不是真理也不是是非，而是新闻。所以文化不会成为滑稽戏，新闻才是滑稽戏。
家庭教育的个人感想作文【六】
1927年心理学奠基之作。经典自有让人沉下心的力量，在作者阿德勒对于生活的脉络逻辑中，层层剥开了自我的真相。尽管书中一些观念对于现代社会已有所偏差，但阅读经典的意义也在于此，更多融入自己的思考，而不是一味被内容讨好。
比起译名《自卑与超越》，其实我更喜欢原名《What Life Should Mean toYou》。正如作者阿德勒所写，“其实，每个人或多或少都有自卑情结，因为，我们常常会发现自己所处的位置是有待改进的。”超越自卑或许难以做到，也无法通过一本书就立刻得到答案，但此书能让人对自身生活和行为有更多的审视。以下是我读完后印象比较深的感悟：
