一株幽兰的作文【一】
读《空谷幽兰》之前，我在思考一个问题“大隐隐于市，小隐隐于野”究竟该如何理解。我以前的理解是那些所谓的“大隐隐”是不是没有原则的人，因为没有原则所以没有坚持，这样才可以在混沌复杂的红尘之中和任何人、事都和谐相处；进而又倾向于“小隐隐”比“大隐隐”更让我钦佩，原因是：我以自身的局限性出发考虑，在我浅薄的认知内觉得还没有贤者能做到大隐隐，而做到小隐隐的人是真实存在而且可敬的，比如陶渊明。就在这自身局限的思维下，我开始读了这本书。
这本书作者的记录真实所以亲近人，译者的国文水平也是超一流的，在这赞一个！在两者的融合下，从这部作品中我能到作者上下而求索的艰辛；坐观庭前观花落的自在；山中隐士们的超脱与面对人生的智慧；以及我自己心灵的净化和静思；等等。
在独罢此书，我对“大隐隐于市，小隐隐于野”有了一点点新的理解，即所谓“大隐隐”是大有人在的，应该用同学的一句“他们藏得太好了，以至于我们很难发现”来描述，比如：苏东坡和王维。在假期听蒋勋老师的音频时有毛皮地接触到一点苏东坡，印象最深的一点就是东坡先生一生被贬多地，但一直以一种高昂和饱满的乐观心态去面对人生，从“老夫聊发少年狂”也可见一斑。面对不同的地方，究竟何处是家？心安之处便是家吧。在面对人生起伏的时候这种态度也让他受益匪浅吧。突然想到了三起三落，这也可以算是当代版的“大隐隐”吧？而王维算是半个“大隐隐”吧，在仕途失意前期虽也在辋川别墅和朝野之间走寻，但最终也身随心前往佛教和自然的神圣国度。
“大隐隐于市”者不争不是因为没有自己的原则，而是因为心胸的宽度和思想的厚度已经超越了一般常人所能驾驭的疆域，所以他们能看清也看轻很多人事，他们不埋头处理人际的复杂和身物的享受，却倾心于宇宙的浩瀚和自然的神奇。他们在世上的目的恐怕主要就是要去悟道，去寻求天人合一的大我境界，去体会并洞悉宇宙苍生的玄机。你可以说他们是幸运的，幸运到可以“众人皆醉我独醒”；也可以说他们是不幸的，匆匆在世走一遭为何不“人生在世须尽欢”？这没有对错的分别，只是个人认识观的不同。
一株幽兰的作文【二】
一株鲜艳的美丽的花儿下边长出了一小丛杂草。
\"你是谁？为什么会到这儿来\"花儿看见了杂草，惊奇地问。
杂草微微一笑，友好地答道：\"我是你的朋友啊！你看，这偌大的阳台上就只有你一盆花，你一定很孤单吧？我是特意来陪你玩的。\"
花儿高兴了，热情地用土中最好的水分和养料来招待这位莫名其妙冒出来的朋友。
之后的几天，杂草每天都陪着花儿玩，他们玩得很开心，花儿就总用最好的养分来回报他，渐渐地，他们成了最亲密的.好朋友，无话不说，无所不谈，有福同享，有难同当。
这一天，花儿的主人来除杂草了。杂草听着主人越来越近的脚步声，心里着急了，慌慌张张地对花儿说：\"花儿，你的主人来了，他要把我带走了，这样我们以后就没机会在一起玩了，这阳台上就又剩下孤零零的花儿了。我不想让花儿孤独寂寞，花儿也不想让我走吧？那就让我躲起来吧？\"杂草越讲越深情，泪珠也在眼眶里打转，杂草用期待的眼神注视着她。
\"哦，是吗？我不要草儿走！\"花儿有些激动，便不假思索地把杂草好好地藏在了自己宽阔碧绿的叶子下，她不想又回到从前的孤单。
主人到了花盆前，端详这美丽的花儿，笑了：\"这花不仅美丽，还不长杂草啊！\"于是放心地走了。
这样，每次主人一到，草儿就安全地躲在花儿下，严严实实，不露出一点儿破绽。杂草就越长越高，而花儿却还是老样子，不高也不矮，不，应该说开始有些衰败的迹象了吧，总之没有以前精神了。
\"草儿给我留点养料啊，别都抢去了！\"花儿对杂草说。
\"Oh！花儿，我要成长啊！没有足够的养料，我会的，到时候就又只剩下花儿一个……\"
\"好了，你想吃就吃吧！我把养料都给你，你以后就别再说这样晦气的话了！\"每当杂草的养料不够吃时，它总是用这一番感人涕泪的话把花儿的养料拿去吃，善良的花儿始终都是皱一皱眉头，又微笑着把养料让给他。
杂草长得比花儿高了，吃的东西越来越多，花儿能吃的却越来越少，终于，一天有风的夜里，花儿硕大美丽的花瓣凋落了几片。但花儿不在乎，只要有草儿陪在她身边，她就心满意足了，她是这样想的。
这时如果主人又来检查有没有杂草，她还是用她那点微薄的力量竭尽全力地保护着他。
\"早餐呢？\"这天早晨，花儿醒来后看着空无一物的餐桌。
\"哦，很抱歉，昨晚我们玩得太累了，我今早太饿，就把你的那分也吃了。\"杂草只是微微一笑解释。花儿又皱了皱眉，花瓣儿又皱了些，缩小了些。
中午，花儿刚端起碗，只见杂草便狼吞虎咽地吃起饭来，速度之惊人，使花儿目瞪口呆！趁花儿还在发呆呢，杂草便把花儿手里的饭也抢过来吃了。吃饱后，杂草舒舒服服地打了个饱嗝。\"哎呀！对不起，你看我一饿，把花儿的饭也吃了！\"草儿对着花儿又一笑，那笑容就像是现在照在它们头上的太阳那样灿烂。
一连几天都是这样，花儿不介意，只要杂草对她一笑。
\"等等\"杂草刚想吃早餐，\"你就忍着点，留给我一些早餐吃吧？\"花儿终于忍不住了，肚子饿得咕噜响。
\"不行！\"一句多么坚决的话竟然被眼前这位朋友脱口而出。
\"为什么？我们是朋友啊！\"花儿很吃惊，草儿怎么会变得这么无情了？
\"朋友？\"杂草笑了笑。这笑不再像从前那样友好。花儿期待着他会有什么像从前那样的解释，可是他一把推开饥肠辘辘的花儿，又吃了起来。
花儿被高她两个头的杂草推倒了，她伤心地哭了起来，美丽的花瓣萎缩了，干瘪了……而杂草，对她视而不见。
几天后，阳台的花盆上屹立着一株绿油油的草。
一株幽兰的作文【三】
看完这本外国人写的中国寻隐游记，才觉得自己才疏学浅，实在无法点评，权当做个记号。
这个外国人实在很令人佩服，不仅很了解中国的宗教信仰，对中国古文化也是了如指掌，是个实至名归的汉学家。
“或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清”这是《后汉书》中对隐士的诠释，但究其本源，就是修道。隐士是一群神秘的人，大多居于偏僻之所，日子过得十分清苦，对物质需求极少，全心只为修行，以求得道。他们那种内心的平静和纯粹让我向往，这与喧嚣的现代商业社会形成强烈的对比。
修行的关键在于内心的真正平静，环境不应该成为决定因素 ，小隐隐于野，大隐隐于市。“如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都是取决于你自己，生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。”这是作者在最后的领悟，也是给我们的启示。
生活就是一种修行，我们一辈子都在寻求内心的真正平静，于野于市都可以寻得这个道。
一株幽兰的作文【四】
今天看完了《空谷幽兰》，她是美国的一位作家比尔波特写的，书名叫空谷幽兰，寻访终南山当代隐士，书里清晰的描述了位居各地的隐士，他们生活的很单调，很简谱，如果硬是要以世俗人的目光来说，那是相当的困囧和贫穷，空谷幽兰。但是他们从来没有过不满，他们的内心宁静。每天只是靠自己种的几分薄田来维持生计，又或者靠居士、菩萨的善捐。即便是善捐，数目也是有限的。每个月只有20块钱左右，在当代社会，你别说20块钱怎么怎么够用一个月，给我们这20块钱，我想能够用一天也就不错了。但是他们这20块钱即便有，那也是可有可无，我记得书里介绍了一位女隐士，年纪很大了自己简单的搭建了个简单的棚子，用作居处，作者到屋里后，主人很客气的邀请他留下吃饭，做饭的时候，作者看见她炒菜的铲子已经磨掉了一大半。后来经过作者的询问，才知道，那把铲子用了已经有40多年了，他师傅生前一直用，后来她的师傅涅磐，什么都没有留下，只有这把铲子，还有火化出来的一些舍利子，被按照师傅的意思放在一个塔顶，其实那不算塔，因为里面什么都没有，只是用一些石头堆积而成的，看着外形有些形。 我忽然回想起去年回家时到山里面给我父亲上坟的那天，中午在我父亲的侄子家吃的饭，我们带过去了有2箱方便面，等等。
后来在屋里聊了会近况，我喜欢观察，那屋里的摆设和器具都是十分的古老，一个炉台他们用了有将近50年了，听他们说，这个炉台在刚建国的时候就有了。后来我问他们是不是就在山里一直待下去？他们的儿子和女儿在城市里，有没有打算到城里去住住。他们二老都不愿意。不好意思，我不知道自己该如何称呼他们，因为虽然他们已经有70左右了，但是辈分却跟我是同辈的。做饭的时候，我看见白发苍苍的嫂子，从内屋里拿出来一包火腿肠，上面落满了灰尘，我不知道有没有过期，也不知道上面为什么没有标签。炒菜的时候加到了锅里，吃饭时，白发苍苍的哥哥从内屋拿出来2瓶啤酒给我喝，当然，依旧是落满了灰尘，他找了块布擦净了瓶身。递给我，我放到地上。没有喝，因为那天我实在不想喝酒。即便要喝也不会喝他们的酒，因为这酒存放的时间太长了，跟他们在一块的时间太长了，我想这酒应该留着，让它继续留在他们身边。我在想，如果有一天我的任务和使命完成的时候，我一定回到自己的故乡。在那里度过剩余的日子。隐士们都有自己的信仰，每天都在深山老林里或山洞，或自建茅蓬、石头垒的房子，以作居处。每天日出而作，日落而息。看着作者与隐士们的交谈，仿佛可以听见群山之间的溪水声，青山绿林的鸟语，虽只一人，其乐犹存。 记得里面有位隐士说的`一句话，让我印象颇深，“如果你想修行，那就必须持戒，持戒是为了让人心不着妄，只有心不着妄才能静心修行”以前，我总觉得修行其实只要你去探索了，醒悟了。便是修行。现在觉得修行不止是探索，醒悟，更重要的是懂得如何去规范自己。修行的最终的终点我想应该是无余涅盘，但是悟到的并不是真的，那只是妄念，只有用自身去修行到无余涅盘时。才是修行。修行不只是出家人、隐士、道士的专利，想修行的自然可以找到自己的门径，但前提是要知道如何去“持戒”“观内”“行外”
