关于实践作文的结尾【一】
渔夫慢慢地举起马灯，帐子里正熟睡着两个很可爱的孩子。的小脚，打满补丁的衣裳，用旧头巾裹着他们的双腿。渔夫用很大的手掌轻轻地抚摸着他们的小脑袋，桑娜用担心的口吻说：轻点，轻点，别吵醒孩子呀！
毕竟是穷人家的孩子，渔夫家的五个孩子和西蒙家的一个孩子在饥寒交迫中相继去。只剩下一个叫西瓜·莫丝棵的女孩侥幸活了下来。桑娜和渔夫双双跪在西蒙之墓前，忏悔没有照顾好她的孩子。
哦，西蒙！真对不起，我本以为以我们夫妻的努力，还能勉强维持生活。没想到??桑娜伤心欲绝地说道，哭着躺在渔夫怀里。
丈夫拍拍桑娜的肩膀，安慰地说道：别哭了，别太伤心了，现在伤心也于事无补。幸好我们还为西蒙家留下了西瓜·莫丝棵，她很聪明。将来一定能成大器的。
这时，懂事的小莫丝棵跑到他们面前，用幼稚的童声说：爸爸、妈妈别哭了，虽然我的6个哥哥姐姐都去了。但是你们还有我呀，我会好好学习，我会照顾你们的。相信妈妈在天之灵能了解你们的苦衷的。
夫妻俩听了小莫丝棵的话，不禁破涕为笑，抚摸着她的头。
时光流逝，一晃几年过去了，当年懂事的小莫丝棵如今已经长成一位亭亭玉立的大姑娘了，还参加了俄国十月革命。
俄国十月革命过后，俄国解放了，海边的那户人家过上了三餐温饱的生活，他们开了一家海鲜店，做了一些小生意。从此，他们不再是“穷人”，慢慢走向了致富道路??
关于实践作文的结尾【二】
1、各门学科重要人物的重要著作值得认真学习与研读。
2、管理是一种实践，管理是一种需要有目标、有理论指导的实践。
3、管理中规划与执行的通则与概念同样适用于生活。
4、管理者需要通才教育。
一、学习无论作为一种技能，还是一种手段，本质上和管理没有什么不同。“管理需要有目标，有规划，有执行,有评估，有改进““管理的唯一的价值就是创造外部价值“，学习何尝不是如此。
学习的目的其实就是在自身之外创造价值，学习也应是一种实践。学习不是闭门造车，自娱自乐的事情，而是要通过内部的积累创造外部的价值。
学习也是一门技能。如同管理一样，它也是需要目标，需要计划，需要进度，需要执行，需要反馈，需要评估，需要改进，需要总结。只有这样，你的学习才会更有成效，你的学习能力才会逐渐提高。
二、管理是一种实践，管理的目的是需要创造价值。而规划与执行是管理中的两个要素，缺一不可，同等重要。
三、德鲁克认为，由于管理工作的'特殊性质，管理者需要进行通才教育才能胜任。这种看法与查理芒格的“跨学科、多思维学习”不谋而同。掌握各门学科，特别是基础学科的基础理论，建立多种思维框架，这对于管理中的分析、决策起着至关重要的作用。
经典只读一遍是不够，关于德鲁克《管理的实践》这本书，列入自己经典书单名列，日后重点学习与研读。
关于实践作文的结尾【三】
渔夫看到这两个可怜的孤儿同自己的孩子安然入睡，感到无比欣慰，把灯一熄，自己也和桑娜睡觉去了。
第二天，渔夫一大早就驾着小船出海打鱼，桑娜也跟着起床了，她扫完地有擦桌子，擦完桌子又忙着做早餐给这七个孩子吃，由于食物并不多，只能勉强做成七份小鱼丸。“孩子们的身体要紧，不能让他们饿着。”桑娜看着这一丁点儿食物，决定自己不吃，只要看着孩子们都还健康她也就心满意足了。
这时，天空已经泛出了鱼肚白，七个小孩子们也陆续起床了，他们都很听话地吃着桑娜做的早餐。而桑娜就趁这时间缝补一些已破烂的衣服，好让孩子们能有足够的衣服可穿。时间就在缝补和孩子们互相嬉戏时溜走了，已到深夜，可桑娜仍不见丈夫回来，如果他没有打到一条鱼，那么，今晚很可能就只有饿着独自睡觉了，桑娜一边收拾着家务事，以便盼望着丈夫能够早日归来。
门突然被打开了，一股清新的还风吹进房屋，魁梧黧黑的渔夫拖着湿淋淋的鱼网走了进来，鱼网里还有许多鱼在一蹦一跳的。“嗨！桑娜，我回来了，今天可是大丰收哦！”渔夫一边说还一边兴奋地指着鱼网里一大堆鱼。
“你可回来了！那么，今晚我就做一吨美味的“大餐”给你
们吃吧。“桑娜边说边往厨房走去??”妈妈！肚肚饿啦，我们要吃东东！“七个调皮的孩子好象故意串通一气来向桑娜撒娇。”好，好，吃的来了。”桑娜端着一盘热气腾腾的鱼肉放在小桌上。孩子们一闻到扑鼻的香味就争先恐后，迫不及待地吃了起来。而渔夫和桑娜只是拿着碗筷总是让着他们，只尝了小小的几口菜。
这样谦让有快乐的日子重复放映着，转眼间，二十年过去了，孩子们都张大成人了，桑娜和渔夫也已年过花甲了。“嗨！爸爸妈妈，今天有捕到了许多鱼和蟹哦！”西蒙的两个孩子其中一个“鼬鼬”兴奋地呼唤着正在分工做事的桑娜和渔夫，鼬鼬推开门，见爸妈竟又在偷偷地干活，连忙前去阻止他们：“不是说了吗？你们都忙活了一被子了，现在正是儿子我来孝敬您二老的时候了，您只要享清福就行了，其他啥事儿都不用您操心了。”“看来咱们的鼬鼬真的是张大了呀。”渔夫和桑娜异口同声，脸上露出了欣慰有幸福的微笑。其他几个孩子正在精心准备着佳肴，鼬鼬正在帮爸妈轮流按摩。“上菜啦！’孩子”佐佐”端着鱼肉喊道。待桑娜和渔夫陆续坐好椅凳，孩子的其中一个“薇薇”事先先帮爸妈盛好饭才盛自己和其他人的饭。桑娜正习惯性的小口小口嚼着菜??“妈，大口吃菜。别拘束。’孩子”叉叉“有关心地望桑娜和渔夫碗里夹菜。过了一会儿，桑娜和渔夫都吃完了晚饭，这时，”沙沙‘有主动帮他二老倒起茶来??此时的桑娜和渔夫都沉浸在幸福而有快乐的大家庭之中。
关于实践作文的结尾【四】
作为一名习管理学的学生，听到提得最多有关管理”一字的名人就是现代管理大师——彼得·德鲁克。他对管理所做的研究对世人有卓越贡献及深远影响，被尊称为“现代管理之文”。德鲁克的著作《管理的实践》是第一部把管理涉及到各个领域进行系统性论述的书。
在书中，德鲁克对管理原则和概念有了清晰的提出，精辟地阐述了管理的本质，提出了目标管理（MBD）的概念以及对责任这一概念进行了诠释。关于企业管理彼得·德鲁克视“最大限度”理论为一种谬论，他认为利润是经济活动的客观条件，而不是专门的活动。他给企业做了一个正确而有效的定义：创造顾客。而谁是顾客？德鲁克认为“顾客即一种产品和服务的最终使用者”。对企业的定义，作者认为企业的唯一职能便是创造客户（价值）以及创新，利润是结果而不是目的。从企业的角度，我们要了解客户的认知价值是什么，而现实中，我们又需要什么样的企业。
关于企业管理的经理人员，对于一个企业来说，相当于其心脏，管理者的素质和能力往往在很大程度上决定了整个团队甚至企业的能力。作为一个经理人，他必须承担两项特殊任务：懂得挖掘和发挥人力资源中整合的一切力量和在每一个决定和行动中协调眼前和长远的要求。而关于经管理论，则要将有关环境、使命和核心能力的假识都要符合实际。
《管理的实践》是彼得、德鲁克从实践中的总结，给我们带来宝贵经验。当我们身为管理者，无论组织的大小，我们需要将这些经验运用到实际中，在实践中感受，并得到自己的一套管理之道。
关于实践作文的结尾【五】
六丁班——侯也雯
“你瞧，他们在这里哩。”桑娜拉开了椅子。渔夫欣慰地说：“桑娜，我的好妻子，我俩真是心有灵犀一点通啊！”“可是，就算收养了这两个孩子，我们也喂养不了啊，我们本来就家徒四壁，再加上这两个孩子要养活，这该如何是好啊？”
屋外传来一阵阵炮火的轰鸣和机枪扫射的声音，漆黑的夜晚被火花照得格外的明亮。桑娜听得不禁心惊肉跳，忐忑不安地问渔夫：“外面是怎么了，老公？”渔夫耸耸肩，无奈地回答：“这是政府为了镇压人民的反英活动，正在向手无寸铁的无辜百姓开枪射击。”桑娜刚想冲出屋外，与政府军奋身一搏，却被渔夫猛地一拉，瘫倒在地上。渔夫用命令的口吻对桑娜说：“桑娜，你是不是疯了？！”桑娜抽泣着，说：“我??我不忍心看见同胞们被残忍害，而置之不理，这??”渔夫反驳道：“我们了，那这七个孩子怎么办？邻居西蒙的两个年幼的孩子怎么办？我相信西蒙一定希望，你能把这两个孩子照顾得比她照顾得还要好。你是希望七个孩子被活活饿，还是我们继续活下去，把孩子抚养成人？”桑娜沉默了，她支支吾吾地说：“那??我们该怎么办？”渔夫说：“我也不太清楚，但是我知道一点就足够了，那就是勇敢地坚持下去，桑娜。”桑娜沉重地点了点头。
孩子们都醒了，他们互相张望着，嬉闹着，好像总也停不下来似的。忽然，有一个孩子开口桑娜：“妈妈，他们是谁啊？”桑娜为之一震，缓缓答道：“他们??是邻居西蒙阿姨的孩子。”孩子继续问道：“西蒙阿姨的孩子怎么会在我家里？”桑娜沉默了??
转眼间，十四年过去了。直到有一天，桑娜想着：“是时候把真相说出来了。”就在此时，两个金黄色卷发的孩子——西蒙家的遗孤回来了。桑娜眼泪涌了出来，她颤抖地说：“孩子们，我要告诉你们一件事情，事情是这样的，你们的妈妈西蒙??”孩子们的眼眶湿润了，他们跑上前紧紧地将桑娜和渔夫拥抱在了一起，激动地说：“谢谢你们，是你们把我们当成亲生骨肉看待，让我们到了人间的真情和温暖！”孩子们郑重地说：“我们以后一定要好好孝顺您们。”桑娜和渔夫看到孩子们都这么懂事，欣慰地笑了，他们和孩子们的手紧紧地握在了一起，眼中都流出了热泪??
骄阳一点点将阳光洒在屋子里，把木屋照得格外明亮、耀眼动人，木屋里不时传出了阵阵欢笑声??
关于实践作文的结尾【六】
动手实践是一个人最基本的技能，如果人们生活中有疑点或是困惑，必须要去实践，实践，才会让你得到真正的答案。
实践操作是我们许多名人成名的主要因素，有这样一个名人的例子：王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，最后使他的书法艺术到达了超逸绝伦的高峰，被人们誉为"书圣"。王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来津津有味的阅读。他父亲担心他年幼而不能保密家传，答应待他长大之后再传授他书法。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他此刻阅读，他父亲很受感动，最后答应了他的要求。
王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法到达忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。
王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称"墨池"。此刻绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为"墨池"的名胜。
王羲之的书法艺术和刻苦精神很受世人赞许。传说，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王导是东晋的宰相，与当朝太傅稀鉴是好朋友，稀鉴有一位如花似玉、才貌出众的女儿。一日，稀鉴对王导说，他想在他的儿子和侄儿中为女儿选一位满意的女婿。王导当即表示同意，并同意由他挑选。王导回到家中将此事告诉了诸位儿侄，儿侄们久闻稀家小姐德贤貌美，都想得到她。稀家来人选婿时，诸侄儿都忙着更冠易服精心打扮。惟王羲之不问此事，仍躺在东厢房床上专心琢磨书法艺术。稀家来人看过王导诸儿侄之后，回去向稀鉴回票说："王家诸儿郎都不错，只是明白是选婿有些拘谨不自然。只有东厢房那位公子躺在床上毫不介意，只顾用手在席上比划什么。稀鉴听后，高兴地说：“东床那位公子，必定是在书法上学有成就的`王羲之。
王羲之的这个故事告诉我们，我们做什么事都要去动手实践，不能只求外表。
实践是为人的原则，只要你肯去实践，就必须会获得真正的答案。这个答案会使我们更加的相信实践。
关于实践作文的结尾【七】
怀着一种冲动我重新读了《实践论》这篇文章。
这种冲动来自于我自身的危机意识，我发现无论我读多少书，我避免不了浅薄。这种浅薄的危机感，使得我对自身进行审视。而这种审视的落脚点，便是知与行的问题，也是《实践论》的副标题所揭示的。
的文章，有时候有种老生常谈的感觉。这种老生常谈的另一层意味是，说多了也无用。直到许多大牛将自己的成功归之于毛泽东思想。据说，曾被其父亲要求背诵毛选大部分文章。在看了这篇文章之后，我发现，老生常谈的是他的句子，焕发精神魅力的是他的精神。
人是社会性的。人所从事的最基本的实践形式是生产劳动，而与此相连接的是人与人皆有生产活动所结成的阶级斗争、政治生活等社会关系。三大实践活动，生产活动，阶级斗争和科学实验。从哲学的角度，将人类所有的活动囊括进来，不能再有更多的内容。
人的认识都要经历从低级向高级的发展，伴随着这个过程，也就是从片面到全面，由潜入深的过程。这一点很简单，当我们加入一个班级的时候，我们总为不能及时记清所有人的姓名而苦恼，随着认识的深入，我们慢慢的了解到确认他们是谁。我们往往有认识片面的时候，那么这些片面的认识来自于哪里呢?第一是剥削阶级的偏见，或者说宣传舆论观念的灌输所造成的一些假认识;第二是生产规模狭小，用现在的语言讲就是格局视野的狭小。学校的大学生为什么书呆子，或许就是这两个因素共同造成的吧。
我们的认识如何是真的呢?这是一个非常严肃的严肃的问题。或许你会说，这是书里说的，或者这是某某老师说的。或者我就是非常确认，虽然我也说不上什么理由。那么实践论告诉我们，人们只有达到了思想中的所预想的结果时，人们的认识才被证实了。我们需要做到使自己的思想合乎客观外界的规律性。简单的说，就是要实事求是。但我们所遇到最大的陷阱是，客观太强大，自己的思想(主观太自卑，从而造成固囿于自己的见解之中。通常的情况可能是，因为心懒，即使再三栽跟头，也不愿从自己所遭受的失败中汲取教训。
辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位。而判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。实践是认识的驱动和落脚点，但认识却经常选择离弃实践，这是一大弊病。书生的落脚点一如既往的.书，或者说认识。从书中来到书中去，实践只是生活中的吃喝拉撒。书生的毛病是意识的淤积，堆砌着无数的东西，却不能甄别不知何用，三大实践却常常是三脚猫的功夫。淤积是种病，中医上说的。
不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还没有这种实践。认识脱离不了实践，认识与实践是辩证统一的进行着。因而，世上最可笑的是那些知识里手，有了道听途说的一知半解，便自封为天下第一，适足以见其不自量而已。知与行的分离，人生缺少多少味道。然而，世上真有脱离实践，只关注书本的蠢人。向往着圣贤之事，而不敢为圣贤之事。知道个大同世界，但不敢创造个大同世界。满足于书本上的好似有趣的事情，在实践中往往对认识之于指导实践取取消的态度。就好像，总是向往着书中美好的爱情，却不敢对心仰的女孩道一声你好。
然而，还是需要认真的对待知识的问题。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的到时其反面——诚实和谦逊的态度。知识被书生束之高阁，但不意味知识的不重要性。知识的问题非常关键，认识的作用仍然依然重要，知识的传承与发展，有赖于以诚实与谦逊的态度认真对待前人的认识以及当下的实践的活动。
知识包括两个方面，直接经验与间接经验。而一切真知都是从直接经验发源的。时常谈熟知非真知。这告诉我们，一切熟知要转换为真知，必须通过自己的生活实践应用。没有生活实践的知，好似海市蜃楼，不过是大海或沙漠中的一闪，你只是望望，却永远不能住在里面好好他的滋味;或者每个假期都可以来度度假。古谚有云，不入虎穴焉得虎子。读书不实践，枉费了对虎穴的苦苦寻觅。一个闭目塞听，同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。
教导我们，要完全的反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须通过思考作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制造功夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这告诉我们的是做学问的方法。可能这也是对潘维老师《忆先师陈翰苼》一文中陈老所教方法最好的概括呵!
看重理论，正是，也仅仅是，因为它能知道行动。如果有了正确的理论，只是把他空谈一阵，束之高阁，并不实行，这种理论再好也是没有意义的。同样，看重读书应该也是这个道理。需要说明的，这种理论的来源有两个，其一是生产实践的总结，其二是理论体系的历史继承。后一种就是读书可以给予我们。这与自己的一个问题息息相关，就是为什么书卖了那么多但很少读，或者说，读书为什么越来越没趣了。原因，我想就是失去了实践维度，好似干活是没有男女搭配。
人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正其错误。这另外思考一个问题，老祖宗的书在何种意义上是至伟不破的。为什么我们需要不断的产生新思想新方法。同时，又说，理论若不和革命实践联系起来，就变会变成务对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指导，就会变成盲目的实践。
最后，主席教导我们，我们在改造客观世界的同时，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力、改造主观世界同客观世界的关系。随着实践水平的上升，理论素养也必须跟得上，在这个过程中，方法论的意义不断提升，即注意改造自己的认识能力。实践，认识，再实践，在认识……循环往复以至于无穷，这就是全部的实践论。
