泥塑创作作文【一】
一只常栖的燕子来到破庙，对神像说：“我看你这儿一年比一年的不景气了，这个地方已不那么安全，为什么不走下神台，换个位置呢？” “不行啊，我还是蹲在台上的好。”神像说。 “为什么呢？”燕子问。 神像说：“只要我坐在台上，就总会有人供奉香火，一下了台，就是另外一回事了。说实在的`，到了台下，我不过是一团普通的泥土，谁还愿意理会呢？” “但如果神台垮了，你还是得下台，那不是更不好吗？” 神像回答说：“即使如此也只好由它，我的方针是不到垮台不下台。” “那为什么呢？”燕子大为惊讶地说。 “这道理并不深奥，”神像说，“从上台到垮台，占有这个神台的时间，总比垮台之前的任何时间都要长。你知道吗，即使是傻瓜也会选择最长的时间待在台上啊。”
泥塑创作作文【二】
我拿好材料到比赛现场，那儿已经人山人海，她们都抢着拿自己的“座位号”，来晚了，座位不够就得站着做。我在拥挤人群中把手伸向柴老师，等了许久，才拿到了号码。柴老师宣布比赛开始，我们这组就讨论各自做什么，她做猫，他做恐龙，我做长颈鹿......
首先，我在颜色茫茫的超轻粘土中找到橙色，取适量的泥，放在两手之间，使劲搓成一个一头大一头偏小的椭圆形，然后巧妙地搓出粗细均匀的长条，当长颈鹿的脖子，才分别搓出身体和脚。当时那个泥太硬了，要费很大力气才可以搓出某个部位，我看见其余成员轻松地做着动物，心中有一丝嫉妒。接着再把各个部位连在一起，最后用深棕色做斑点。有些同学看见我有这么多颜色的`泥，她没有，就问我借她没有的颜色的那个泥：“你可不可以给我一点这个颜色的泥？”我爽快地答应：“好的！”
大家做完以后，选了一块草地摆设，百灵鸟和蛇在树枝上，其它动物在草坪上做各自的事情。
我真希望我们这组可以得二等奖啊！
泥塑创作作文【三】
既然小说都存在着读者，那么小说就一定存在着读者看小说时的感受。试问：如果读者读某部小说的或人物或情节或环境甚至细节时的感受是——这是虚构的，不是真实的。那么，读者还会继续读下去么？我想，没有读者愿意去读一部自己感觉不真实的小说。没有人愿意去读某部小说，就意味着这部小说没有读者，而没有读者的小说是绝对不能称之为小说的。
也就是说，一部成功的小说，一定是能让读者读出“真实”的小说，纵然这种“真实”明明是“虚构”的。我国古典小说《西游记》、《聊斋志异》情节是何等离奇，妖魔鬼怪各逞凶顽，飞禽走兽尽显神通，讲的是神怪，但是我们并不感到荒诞，相反受到感染得到启迪进而百读不厌。这些作品千百年来久传不衰，究其原因，固然很多，但根本原因还在于它们都让读者读出了真实。
怎样才能让读者从小说中读出真实，这是作者写小说时应该注重并落实的.一个最基本的问题。要让读者读出真实，作者必须写出真实，这就好比你手中必须有馒头，才能给乞丐馒头吃。否则你把一双空手伸给乞丐，对他说：给！馒头！那你一定是在骗人。乞丐不会接受你的“空手馒头”，读者更会拒绝你的失真文字。
怎样才能写出真实？窃以为作者必须本着一颗真心去写作。所谓真心，其实就是对小说中每个人物每个情节每个环境都倾注都寄予真情实感。美国作家利昂·塞米利安说：“在一个真正作家的气质中，总有一种近于痴狂的激情”，而这种“近于痴狂的激情”无疑是“真心”“真情实感”最好的诠释与体现。早先曾听许多人说写小说的都是疯子，起初很是反感，认为是对自己的污蔑与诽谤。但后来却无数次地在深夜为笔下的人物为笔下的情节大哭特哭，伤心欲绝感动欲绝悲愤欲绝，到那时我才终于知道自己的真心已经融入笔下的人物，痛着他们的痛、乐着他们的乐，甚至为他们神思恍惚、物我两忘。说到底，不也是进入了一种痴狂的境界，难以自拔么？当然，也正因为小说的字里行间倾注了我全部的真心真情、浸透了我太多的心泪水，读者在读的过程中才会觉得真实感人，才会热泪奔涌秉烛夜读。
从小说创作而言，作者的确需要有一种“近于痴狂的激情”，但这种激情又必须有所节制，切忌让那种“痴狂的激情”完全左右了作者的头脑，那就近乎危险了。正如美国作家利昂·塞米利安说：“在文学创作过程中，不受节制的激情只是激情而已，而有所节制的激情则是天才。”所以作者写小说时千万不要“走火入魔”，否则写完主人公跳楼自己就会爬到楼顶，那么痴情的读者读小说时也会“走火入魔”，会因为主人公的跳楼而跳楼。
写出真实，不能等同于照录生活。在日常写作与阅读中，我们也常常有这样的体验：有时，一些记述真实生活的文字，读起来反而味同嚼蜡，有隔膜之感、虚假之感。这就是小说与生活的区别，有些事在生活中毫无疑问是真实的，而一旦被写成文字，冠名于小说，就毫无疑问是虚假的。因为小说是艺术，小说虽然取材于生活，但一定要高于生活。而这个“高于生活”，便是我们耳熟目悉的艺术加工——虚构。
写小说就得虚构，如果不虚构，那就正如作家张天翼先生指出的：“一个作家要是只限于写真人真事，那就是自己束缚自己了。”这是从作者的角度来说，如果从读者的角度去说，当我们读《西游记》《聊斋志异》时，明明知道它们全是虚构的，却在心底依然被其感染感动，或者我们一直不曾有半分怀疑的人和事甚至一直感动着的情景、状态、细节，却突然在某一天因被作者亲口证实是他虚构的而义愤填膺等等，这就是艺术真实的魔力或曰魅力。
对生活进行艺术的加工，这便是小说的创作。在真实的基础上进行虚构，在虚构中倾注真心真情，这便是小说创作之核心。实者虚也，虚者实也，虚虚实实如能恰倒好处，纵然假，也足以以假乱真，无人质疑。
泥塑创作作文【四】
每次“2+2”过去后，我都会盼星星，盼月亮，盼到第二次“2+2”活动。
终于又迎来一次“2+2”活动了！我把精心准备的印第安人存钱罐和许多做泥塑的工具都带齐了，踏进了我万分憧憬的泥塑室。
教我们泥塑的钟老师待我们坐好，再娓娓道来：“在中华民族五千年历史的工艺品中，泥塑占有举足轻重的地位。它以泥巴为原料，用手工捏制成形。或素或彩，以人物、动物为主。是中国民间工艺品的奇葩，很吸引众人的目光……”终于，让我们开始自己动手做了。
我迫不及待地拿起一块包装好的陶泥，抢到位置，赶紧拆开，看着这块诱人的陶泥，不禁有几丝兴奋。我站起来，像一位熟练的师傅，举着陶泥，重重地摔下去，再揉合。这样可以将陶泥中的杂质混合，没有裂迹。经过我的摔打、揉合，第一道加工工序完成！
我扳开一陀陶泥，做印第安人的脑袋。我把它握在手里，进行拍打。接着，在做它的身体。光溜溜的陶泥，在我手中十分听话，任凭我翻过来，揉过去，拉压、惆、抽，为所欲为。很快，印第安人已经成形。
我开始对印第安人做细致的神态动作刻画。我一会儿上前，一会儿后退，嘴里叽里咕噜的，好像在跟谁在说悄悄话；忽然，我眼睛闪着异样的'光，似乎在跟谁激烈地争吵；一会儿，我又屏息凝神，眉头皱得跟愁云一般，就像别人让我不高兴了。十分钟过去了，半小时过去了……我越干越有劲，情绪更加激动了！
不知不觉间，一个半小时过去了，一件精美的泥塑艺术品在我手中诞生了！望着容光满面的印第安人泥塑品，我似乎看到了一个有有肉，油黑发亮皮肤的印第安人，正举着一个魔棒，头戴灰色羽毛冠，咧开嘴，露出一排洁白的牙齿，微笑着，向我竖起大拇指，高兴地说：“够哥们！”你真帅！
钟老师见了，夸道：“嗯，好！不错嘛！陈?嬉有天赋，有毅力！现在可六点了哟！”听了钟老师的表扬，我更加小心翼翼地捧着这个“伟大”的作品，慢慢地把它放好。心里像吃了蜜一样甜。
后来，因为奥数班的缘故，“2+2”活动我没能参加泥塑班，不过，对于这门有趣的艺术，我对它仍是兴味盎然。特从泥塑之城------江苏宜兴带回上好的陶泥，天天捏，天天玩。
