自己的日常作文【一】
安全，这个词大家一定都不陌生吧，当我们走出家门时，家长便会说：“注意安全!”每当我们爬到高的地方时，家长会说：“快下来，危险!”每当上学、放学的路上，老师也再三叮咛：“路上注意安全!”安全是什么?安全是我们忠实的守护神，日日夜夜守护在我们的身边，让生命之树挺拔青翠;安全是什么?安全是脆弱的心灵，一瞬间也可能支离破碎;安全是什么?安全是一个警钟，时时刻刻都在提醒我们珍爱生命、注意安全
随着科技的发展，现代交通的发达给人们带来了无尽的便利，但同时也增加了许多安全隐患。有人曾称交通事故为“现代社会的交通战争”，交通事故像一个隐形的手，潜伏在马路上等待着违章违规的人出现。在我们生活的周围，经常听到这样那样骇人听闻的交通事故，每一件都令人魂飞魄散……
生命是多么的难能可贵，这样的美丽的青春年华正在等着我们去享受。而有些人的生命像烟花一样瞬间绽放，瞬间消逝，徒留给天空一片硫磺云和星点般的火陨。所谓没有规矩不成方圆，如果没有交通规则来约束，那道路上是一片狼狈不堪的景象，多少人的生命安全受到威胁。太多太多的故事引起人们深思，生命不是儿戏。虽然你了无所谓，但是你的逝去给你的亲人多大的打击，你有没有想过呢?身体发肤受之父母，你曾经是你唤作母亲的人身体的一部分。虽然你现在脱离了你依赖十月的母亲，但是你不能脱离那浓厚的缘亲情。生命是你的父母给予，你的父母虽然希望你能成为人中之龙，但是他们更希望你能珍爱生命。交通隐患也许能防患于未然，你只需要做好自己应做的事，遵守交通规则，那么交通事故就会远离你。人的生命只有一次，失去就不能再拥有。
我国是一个人口大国，人多车多，使道路显得更加拥挤。据统计，我国每年因车祸亡人数超过10万人，其中，儿童亡人数近2万人，居世界之首。平均每5分钟就有1人于车祸，而不到半小时就有一个孩子葬身车轮，这是多么惊人的数字。在这触目惊心的数字背后，有多少个家庭失去欢乐，多少个亲人痛不欲生，多少个生命之花永远凋零。想到这些，我抑制不住内心的激动，为遇难者留下同情的泪水，对肇事者产生无比的愤慨!
面对如今交通安全的考验，我们要一定认真学习交通法规，自觉履行交通法，宣传交通法，让警钟长鸣!只有正确对待人生才能体现出生命的可贵，才能使人们的生活祥和，才能使家庭安康，社会发展，让世界充满爱!
珍爱生命，安全出行!一生复能几，倏如流电惊。人的生命只有一次，不要再让美好的生命在马路的“虎口”中丧失。让我们共同携手，珍爱生命，安全出行，杜绝交通违规现象，构筑和谐社会，让我们的世界更加美好!
自己的日常作文【二】
近年来随着中国古代社会史研究的勃兴，对唐代历史中“社会生活”领域的研究也兴盛起来。但是目前这种研究往往比较笼统，不分时代前后、不分阶层高下、不作定量分析，所以常常使人感觉缺乏具体性。鉴于此，黄正建先生的这篇文章就唐代某一时期某一阶层中的某个个人（士大夫代表：韩愈）的日常生活作些探讨，期望在探讨许多不同的个案之后，将这一时期的日常生活状况具体化，或者能为唐代社会生活史研究的深化提供一点参考。
唐德宗贞元至穆宗长庆期间（785—824年），被近年来的唐代文学史家规定为中唐后期，是“唐文学的第二个繁荣阶段”。从社会历史的角度看，这一时期也大致可以自成一个阶段。这表现在两个方面。一是安史乱后，唐代的政治经济军事等制度出现了混乱，经过肃宗代宗时期的探索，从德宗开始，实行了一系列诸如设立两税、完善俸制、删定敕格、整顿朝仪、理顺使职、发扬礼典等措施，整个贞元长庆间应该说社会已经走入正轨，成为一个整理整顿制度的时期，一个大致有秩序的时期，像代宗“大历中权臣月俸有至九千贯者”的状况已经不复存在。第二，导致唐代灭亡的几个重要矛盾还没有发展到极端：藩镇割据问题还处于中央和割据藩镇的较量阶段，元和年间甚至取得了胜利；宦官专政也远未达到操生大权的程度，宪宗曾对宰臣李绛说，得宠的宦官吐突承璀“此家奴耳……若有违犯，朕去之轻如一毛耳”；牛李党争只是初露端倪，从史籍看，到元和末长庆间唐代君臣才开始注意党争问题。因此这一时期大致是一个相对安定、政治上尚有活力的时期。而在这一时期之后，上述三大矛盾就愈演愈烈，终于达到不可收拾的地步了。
所谓“文人型官员”，首先他们是官员，那些没有做官的处士游客，即使能“文”，也不在我们的研究范围内。其次他们是文人，那些武将节帅，即使做了大官，我们也不研究，只可以用作比较的对象。文人型官员又大都“不喜为吏”、“惟酷好学问文章”，在这一点上不同于一般的文官。文人型官员从生活水平看可以大致划分为三个阶层（详后）。有的文人型官员逐渐从低层走向高层，而有的则一辈子只生活在低层。
选择贞元长庆间文人型官员进行研究的另一个重要原因在于这一阶段是文学的繁荣特别是“文”的繁荣时期，许多文人型官员为我们留下了大量的诗文特别是“文”。受社会风气影响，这些“文”中涉及个人生活的东西相对多了一些。因此虽然总的来说唐代史料对于研究日常生活仍不够丰富，但就这一阶段而言，与初唐、盛唐和晚唐相比，可供利用的资料还是相对比较多的。
韩愈是文人也是官员，贞元二年（786年）十九岁时初来长安，长庆四年（824年）五十七岁时病故，恰与这一阶段相始终，因此我们首选他作为贞元长庆间文人型官员的一个个案。以下的研究，想首先揭示韩愈对日常生活的看法，其次探讨他的总的生活水平，最后看看他的具体的日常生活。
自己的日常作文【三】
??期日的日常我们都经历过许许多多的的星期天，它给我们的生活增添了许多的乐趣。随着时间的流逝，大部分都渐渐都淡忘了，唯独让我记忆犹新的是那个星期天。
在那一天，我很早就起床了，洗漱完毕后走出家门，忽然看到大街的两旁已摆满了各种各样的玩具和琳琅满目的商品，人来人往，好不热闹。我一下搞不明白，为什么有这么多人在这里摆商品呢？我想了好大一会儿才想起来，原来今天是我们这里的.庙会啊！我欣喜若狂，于是就沿着这条挤满人群的大街向前走，欣赏着各式各样的商品，心里快乐极了，因为这些商品我非常喜欢，也非常漂亮。
正在我专心致志欣赏商品时，突然有一双手紧紧地蒙住了我的双眼，吓了我一大跳。只听那个人说：“猜猜我是谁？”我凭听觉判断出她肯定是我的好朋友小雪，于是说：“你是雪雪。”“你真是聪明，每次都让你猜对。”我们都哈哈大笑起来。
我和雪雪在大街上走着、说着、笑着，不知不觉来到庙前。只见这边有烧香的、拜佛的，那边有扭秧歌的、舞狮的、套圈的、扎镖的……人山人海，非常热闹！我和雪雪来到庙里，只见庙里烟雾缭绕，香客如流。我们首先参拜了像，稳坐在大殿之上，右手夹着香烟放在嘴边，显得格外炯炯有神。然后，参观了“睡佛殿”，只见那睡佛侧卧在床榻上，栩栩如生。最后，我们又到观音殿走了一遭，虔诚的向观音上了一炷香，祝愿观音菩萨保佑我们学习进步（其实我们都知道学习成绩好坏靠我们努力，只是好玩罢了）。
走出庙门，天不知不觉到了中午，肚子唱起了空城计，我和雪雪恋恋不舍的离开了庙会，回到了家里。
虽然这个星期天过去好久了，我仍然觉得好像发生在昨天，每每想起，心里就开怀不已，我好期盼下一个庙会。
自己的日常作文【四】
有关韩愈日常生活的探讨大致如上。通过研究，我们不仅大致知道了韩愈的生活状况，而且还了解了当时社会的一些情况，比如幕府官员生活水平较高、写碑铭挣钱之多、官员宴会的极盛、租房多而买房不易、出行对仕宦与礼制的冲击等。总之，本文不是全面研究和评价韩愈，只是想通过韩愈的日常生活来展现唐贞元长庆时期一个文人型官员的生活水平、生活内容、生活习俗。
当我们将当时其他文人型官员如柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易等人的生活也都各各作出研究并且将他们互作比较的时候，一个时代的一个阶层或一种类型的人的生活方式生活内容就会凸现出来。这也许会为理解当时的人的发展变化、制度的发展变化、以及社会的发展变化提供某些生活方面的原因和依据。这就是我们研究韩愈日常生活的一个主要的目的
自己的日常作文【五】
凡看过这本书的朋友，一定会被书中落地的文字风格所打动。没有那么多生僻的字眼，更不见那些束之高阁的圣人文章，就是一个个鲜活的人，和一幕幕如同我们今天生活一样的日常琐事。
书中的人有皇帝，有将军，有后宫嫔妃，更多的是普通百姓。第一章就带着我们跟随一个唐代百姓早起，遛弯，穿过长长的大街，绕过一座座坊，去东西两市购物。
他穿什么，戴什么，住什么房子，使用什么交通工具，花钱多少，有何目的，都事无巨细的交代。仿佛这位“导游”不是唐人，而是邻居胡大爷，赵伯伯。当然，也可以是隔壁老王。
除了我们最关心的衣食住行外，隋唐人的婚姻与家庭，礼仪与规范，宗教与娱乐等也分门别类详细阐述。在轻松的文字之下，我们仿佛置身于历史画卷当中，看着那一个个人物来了又走，嬉笑怒骂。他们不是背景板上的魂灵，更不是金銮殿下磕头如捣蒜的路人甲乙丙丁，而是有有肉的我们的先祖。
