从山脚下看世界作文【一】
——题记
在我小的时候，我崇尚那“男儿立志出乡关，学不成名誓不还”；我立志那“未收天子河湟地，不拟回头望故乡”。那时，我只空有着豪情壮志，却不曾想过如何去实现这些目标，怎样达到理想。唯有那一件事，才让我开始从从脚下出发，迈向斑斓的远方……
怎能忘却，那个刻骨铭心的星期日。那一天，天空中飘着绵绵细雨，我和我的家人在这个暑假来到了青岛。就在早晨，我们前去爬崂山。
在这众山中，崂山只能算一座小土丘罢了，然而，这却是我即将攀登的第一座真正的山峰。在我那时的眼中，它高耸入云，是神圣而不可逾越。一个个与我同行的游人都开始攀登而我却在原地，一阵阵的颤栗，我几乎没有力气迈开这第一步。
这时，我想起了老师说过的一句话：“只有有勇气迈开第一步，才会成功。”是啊，这样一座小山都不能翻越，以后更大的山呢？更大的困难呢？岂不都要止步？
我开始迈开第一步，第二步……不知不觉中，我已经在了不高的一块平台上了。我渐渐赶上了游人，我从走，开始了慢跑，最终放开步伐——目标：山顶！我不知不觉中已经汗流浃背，脸上通红了。不！怎能放弃，不到最后，我决不罢休。
我终于站在崂山之巅，仰望蓝天，我无愧于自我，我战胜了困难；俯视大地，我洋溢着笑容，因为我成功了。在今后，我绝不会再如此彷徨，在山顶上，我见证了脚下出发的力量！远方的山，竟会如此美丽！
进入中学，在这样一个困难重重的学习生涯中，我也曾无所准备，但我仅仅需要的.是这样一份毅力，一份坚定。只要我不止步于脚下的那一步驻足之地，磨砺我的思想，敏锐我的目光，坚定我的脚板，充实我的行囊，还有什么是不可逾越的呢？
从脚下出发，便会发现，那斑斓的远方，才是最精彩的去处！
从山脚下看世界作文【二】
你们好！
我是一座山脚下的一个小池塘，已有150岁了。以前，我身上的`水可干净了，为附近的小山村做了许多事。他们灌溉用的水，喝的水，烧饭用的水，全是从我身上来的，我也很乐意为他们服务。但是现在，我是一个又脏又臭的小池塘，没人再愿意靠近的小池塘了。
这事要从我130岁那年说起，那是，我旁边的小山开发成了风景区，我以为这下小山可热闹了，我也可以为更多人服务了。可谁知，来的人多了，垃圾也多了，许多的人为了图方便，就直接将垃圾扔在我的身上。就这样，小村庄的人富裕了，而我，却因此变得花花绿绿的了。
不久，这儿附近又建起了工厂。我可高兴了。我以为他们素养会好一点，会把我变回原样。可是，他们并没有这样做，反而把我变得更脏了——他们将污水通过地下管道，全“送”给了我，我变得又脏又臭，没人再愿意靠近我了。
人类啊！救救我吧！救救我这个无辜的的小池塘吧！
此致
敬礼
山脚下的小池塘
从山脚下看世界作文【三】
相对于原来的DK科普书，这本《DK幼儿百科全书——那些重要的事》，是英国DK出版社第一本从幼儿视觉角度出发的百科全书，是一本针对3—6岁学龄前儿童的综合百科。“书的内容围绕儿童身边重要的事物叙述，一共分为六个章节，分别是：有关地球的重要知识，有关地理的重要知识，有关动物的重要知识，有关人类的重要知识，与我相关的重要知识，其他的重要知识”。这本书在孩子面前打开了一扇认识世界，了解身边事物的窗户，让孩子在阅读中学习知识，养成好习惯。
虽然这是一本科普书，但它不枯燥，不呆板，相反，书中的语言轻松活泼，文学性强，在介绍科学知识的同时也带给读者一种愉悦、富于变化的语言美。比如，在讲述蚂蚁和蚱蜢的相关知识时，书中用故事的'形式赋予蚂蚁勤劳、善良、乐于分享的品质，赋予蚱蜢贪玩、知错就改的性格，让孩子通过故事懂得努力工作和早做准备的重要性。龟兔赛跑也是通过故事教会孩子领悟生活中的道理。而在介绍农场、山上、沙漠中的某些动物时，则用第一人称的形式，介绍了动物的特点，直观形象。而在灵长类等章节中则用了第二人称的形式，以循循善诱的方式介绍科普知识，无形中拉近了和小读者的距离。当然，书中大部分内容还是以第三人称的形式直接介绍，简单明了。无论是人称的变化还是内容形式的创新都让人觉得兴味盎然。
对于幼儿来说，科普书首先要能引发其阅读兴趣，为此，最简单直接的办法就是借用直观、形象的图片。这本书中的插图根据不同内容的需要，采用虚实结合的方式，即既有编辑们的手绘图，又有实物照片图，颜色鲜明，错落有致，特别能吸引孩子们的眼球。动物、蔬菜、交通工具、建筑大多用实物图展示，故事中的动物形象、比较抽象的事物则大多用手绘的形式。不同的内容用不同的字体或者图框加以区别，大标题、小标题、子标题，一目了然，看起来内容清晰，条理分明。图多、字少，便于孩子们认识、了解知识，版面也更活泼生动。
世界很大，孩子们要认识的事物很多，但最重要的是那些围绕在孩子们身边的知识。我们生活在什么地方，这个地方上都有哪些东西，天气怎样，有什么动物，我是谁，我从哪里来，我身上有什么神秘的地方，等等，这些看似很平常的知识真要正确、严谨地给孩子讲述出来并不是一件简单的事，需要我们有大量的知识储备和极度的耐心。因为这是孩子认识世界的开端。把身边的事物认识清楚了，才能更好地激发孩子对世界的兴趣，对科学的探索。科学从来不是高高在上的，而是每时每刻都萦绕在我们身边。这本书在充分尊重幼儿年龄特点的基础上，把孩子们感兴趣的身边事一一道来，极大地满足了小家伙们的好奇心。
认识世界，从观察身边的事物做起，用书籍做导引，带孩子了解身边“那些重要的事”吧！
从山脚下看世界作文【四】
你们好！
我是一座山脚下的`一个小池塘，已有150岁了。以前，我身上的水可干净了，为附近的小山村做了许多事。他们灌溉用的水，喝的水，烧饭用的水，全是从我身上来的，我也很乐意为他们服务。但是现在，我是一个又脏又臭的小池塘，没人再愿意靠近的小池塘了。
这事要从我130岁那年说起，那是，我旁边的小山开发成了风景区，我以为这下小山可热闹了，我也可以为更多人服务了。可谁知，来的人多了，垃圾也多了，许多的人为了图方便，就直接将垃圾扔在我的身上。就这样，小村庄的人富裕了，而我，却因此变得花花绿绿的了。
不久，这儿附近又建起了工厂。我可高兴了。我以为他们素养会好一点，会把我变回原样。可是，他们并没有这样做，反而把我变得更脏了——他们将污水通过地下管道，全“送”给了我，我变得又脏又臭，没人再愿意靠近我了。
人类啊！救救我吧！救救我这个无辜的的小池塘吧！
此致
敬礼
山脚下的小池塘
从山脚下看世界作文【五】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
