只顾眼前利益而不顾后果的作文【一】
古人有云，道德乃人之根本。现代化的文明社会中，道德就是社会规范对人的本能的制约。
正如老子所说：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。想要拥有高尚的道德，必须争取从一个品德兼优的人做起，只有你持续牢记道德之本，它便会随时伴在你身边。
道德是一种美丽的品质，只要诚实守信，不贪图利益，那你便是一个美丽的人，那你便拥有文明风貌的像征道德。
记忆的深处，我曾是一个美丽的人。那是一次不经意间的过失。初夏的一个黄昏，妈妈携带着我去市场买菜。我拉着妈妈的大手，脸上洋溢着欢乐的笑容，蹦蹦跳跳的行走在各摊位的间道中，在妈妈身边大声嚷着：妈妈，我要吃螃蟹嘛，你给我买螃蟹好嘛。高峰时的人群已慢慢散尽，又随着黄昏的降临，只有各个买卖人的收摊的声响。我和妈妈来到一个还没收摊的摊位，妈妈问这老爷爷：这个螃蟹怎么卖？老爷爷看还有客人，便高兴的起身迎客：都傍晚了，给你们便宜些吧，嗯，就卖个36元一斤吧。你看怎么样，这些螃蟹挺鲜活的呢！妈妈也没说什么，拿出钱包就买了36块一斤的螃蟹，便匆匆回家了。
回到家后，妈妈不经意间的提醒，到使我发现那位老爷爷好像多找了钱给我们，我立即跟妈妈说：我们的钱好像拿多了吧，我们要不要去还啊？妈妈说：多了就多了呗，还还什么呀。我一时不知所措，只有不再追究，可晚上怎么也睡不安稳。
次日清晨，我早早的起了床，拿了积攒的零用钱自己骑着自行车赶往了菜市场，我来到菜市场，老远就看见了那老爷爷的摊位，便兴奋的跑过去，叫到：老爷爷，这是你的钱，你昨天多找了，还给你。老爷爷很诧异，随即笑道，你真是个好孩子，谢谢你啊。嘿嘿，我听了可得意了。
道德就似一双手，解开心灵的枷锁；道德就似一道门，需要你用双手将它推开，外面的世界便是一副亮丽的风景秀；道德就似一片洁丽的云彩，它孕育着无数纯洁的心灵。道德是社会中自然而然形成的一种行为规范，是获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。
作为一个中学生，我们必须具备这样的美德，更要发扬、传承，与实践。让我们做一个有道德的人吧，让自己更美丽！
只顾眼前利益而不顾后果的作文【二】
描写人物时，可以把人物形象在牵引部分简单交代。
一个孩子这样描写老师的形象：
她有一双小小的眼睛，一个小嘴巴，也有乌黑的头发，还有一个小鼻子，她讲课的时候眼睛甚至让我们都看不见。她每天给我们讲课的时候，我们总说她虽然讲得好，但让我们抄的笔记稍稍多了那么一点。
这里面虽然对老师的长相有描写，但多是小来形容，头发黑，没有典型的特征，没有让我们直观的感受到这个老师和其他老师有什么不一样。我们来看下经典中如何描写人物形象的。
《红楼梦》第三回”贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都“里有对于林黛玉外貌的描写：
细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙ズ烟眉，一双似喜非喜含情目．态生两靥之愁，娇袭一身之病．泪光点点，娇喘微微．闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风．心较比干多一窍，病如西子胜三分．
林黛玉的外貌神态和她的性格以及今后的命运紧密相关，因此这一段简单的人物介绍传神而紧要。
文章的前因，字数安排上要少，不要拖沓，简单交代清楚就好，便于吸引读者和引出下文是设置前因的目的。
只顾眼前利益而不顾后果的作文【三】
前几个星期，英语课下课。我和两个好朋友一起下楼，因为身后有一只狗在叫，我们就吓得跑着下楼。突然，赵奕娴的书包坏了，书本全掉了出来，她急的大吼大叫。我和陶澈吓坏了，不知发生了什么，我们准备去帮她，可是她指手画脚，张牙舞爪，下的我们急匆匆的走了下去。可是，等到她下了楼，她就大哭起来，骂我们俩没帮她。
虽然这只是件小事，没有什么关系，过了一个星期又和好了。可是这让我意识到一个问题：当我在生气的时候，会不会也像赵奕娴一样?我在自己心里想了想，确实有这样的`时候。爸爸也跟我说过，要控制住自己的脾气，不能做个“刁蛮的小公主”。
这件事过去以后，我们对赵奕娴的认识大大改观，觉得她脾气很大。但是，我又想到了，别人会不会因为我发了脾气而讨厌我呢?
于是现在，我就要克制自己的脾气，让自己的脾气变作“沉睡的火山”，变成更加完美的我!
只顾眼前利益而不顾后果的作文【四】
文章故事的背景可以作为前因，起到一个铺垫的作用，方便阅读，有时也可制造悬念。
有一个孩子《成功在我身边》开篇这样写道：
成功之前必定要经历失败与挫折，但是只要努力，就能战胜它。
在暑假的一天上午，我和弟弟周海涛去坐车玩，忽然，我发现他的书包里鼓鼓的“你的书包里装了什么东西？
这样写会让故事很突兀，没有交代故事背景，对后面故事做的铺垫不够。
我们来看看一些文学作品中是如何交代背景的。
例如《狂人》简单介绍了这份日记的
某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补⑵矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖”迫害狂“之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不着月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。
在《红楼梦》中开头有巧设悬念引起下文的石头来历：
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块．娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下．谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧．
对于一个故事来说，交代完背景就会有一些人物出场，那么就需要你交代人物形象的特征。
只顾眼前利益而不顾后果的作文【五】
后果不一定是文章的结尾，要像让内容表述更自然，自然引出结尾，设置过渡就变得十分重要。
例如作文点评3班的黄琦茜同学在《夸夸张老师》中有这样的描述：
又有一次，做了一次作业以后，课堂作业本好久不用，张老师规定要空三行再做的作业，周超同学一马虎，只空了两行。这下可糟了，张老师怒气冲冲地把本子扔给他，叫道：“说了多少遍，要空三行！给我重做，下次再忘记要重做两遍！”以后，我们处处按要求写作业，也很少看错题目了。
张老师对待我们犯错误有时也会宽容。记得有一次，张老师让我们不要把补充习题带回家，而我因为身体不舒服，没听见，把小练习册带回了家，更糟的是第二天没有带到学校。上课了，张老师“板”着脸，向我走来，我心想：“张老师一定会让我打电话，叫妈妈送到学校来，那可是丢脸丢到家的事！”但张老师走到我面前，抚摸了一下我的头，温和地说：“把作业做在自备本上，回家以后抄到小练习册上，明天带到学校。要注意身体！”这件事就像一盏明灯，照亮了我前方的道路，我再也没有忘记带作业本。
两个实例的对比中间加入了一句过渡句就显得流畅自然，然后总结上文中得出一个结尾：
今天，我要夸夸张老师严格要求我们，我更要夸夸张老师宽容包容我们。
这个结尾在文采上很普通，但对于整篇文章的结构却起到了完整总结画龙点睛的作用，那我看看结尾该如何做？
只顾眼前利益而不顾后果的作文【六】
孔子学生救人后接受了报酬就该被说成贪心吗？难道用爱托起孩子的最美妈妈吴菊萍不应被授予感动人物的颁奖吗？难道解决千万人粮食问题的袁隆平不应获得最高科技荣誉奖吗？难道奉献之后一定不能拿回属于自己应得的利益吗？接受并不代表贪心，更能代表的是一种责任心，能鼓励更多人去做好事。
道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。在一些国家通过立法实现了伦理的制度化。日本的法律就规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主须按照失物价值的5%至20%支付酬报。如果不支付这笔酬金，就无法领回失物。当然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是应该的，任何人都不应说他贪心，这只是他平衡了道德与利益的'关系。这样的规定会鼓励更多的人行善，同样也让人们学会先义后利，学会感恩，学会细心。
当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。“焦点访谈”一则报道说，有年轻人在一家医疗美容诊所花了一万多元做了增高手术后，不仅没有达到诊所承诺增加的高度，连正常的走路也成了问题。像这样见利忘义的事情在现在的社会中几乎成了常事，38元一只的青岛大虾，“天价鱼”，3.8万元一次的理发店。此之谓失其本心，他们为了自己的利益而不惜损害顾客的利益，最终得到应有的惩罚。
75岁老人沈兆骅，先后资助了13位贫困学子，后来老人生病了，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。在现在的社会中，又有多少人能像老人这样呢，而像学生这样见利忘义的却不少。人们总说这个社会很现实，确实，在利益面前什么都愿意，没有了利益就形如路人，他们曲解了道德和利益的关系。在现在，社会更多需要的是像老人一样的人。更需要的是懂得处理道德与利益的关系，做好事应该抱着不求回报的想法，事后就算得到回报也是心安理得的。
人生路漫漫，你或许会不经意地帮助了别人，也许在你的眼里这只是举手之劳，但是在他人的眼里却是天大的恩情。滴水之恩，当涌泉相报。或许他们会在茫茫人海中苦苦寻觅，想尽千万百计来报答你，弥补心中的那份愧疚。既然你已帮助了他们，何不再帮一次，完成他们的心愿呢？那就坦然接受他们对你的报答吧。
利益与道德的议论文3
抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。
看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。
古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。
雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们20XX年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？
当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。
把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。
朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！
