希望你认真读书的作文（立志好好读书的作文）

更新时间：2024-01-15 11:42:36

希望你认真读书的作文【一】

人无完人，我自身有很多需要加强和改进的地方，工作和生活习惯上遇到的一些问题在本书里看到了柳井正先生给出的建议，可谓醍醐灌顶，很是感激。

首先，重视学习。柳井正先生白天工作，晚上回到家就看书，几乎不参加聚会和应酬。一个长辈说:只知实践只能成小事，要成大事必须读书学习。实践是基础；其次要向人请教；和前两者一样重要的就是读书学习，不断刷新认知，变革自身。李嘉诚每晚睡觉前必读书，其实自古至今成大事者皆是，譬如朱元璋。

其次，快速有效解决烦恼的`方式，即:把烦恼尽数罗列纸上。一般在写的过程中心中就明白了解决方法，很多烦恼待写出来甚至感觉可笑，完全是自寻烦恼。很多烦恼其实就是没有看到问题的本质，一旦明白了，就会豁然开朗。而对于个人无法控制的烦恼，比如，皮肤见阳光就黑，真是郁闷啊，但是这是基因使然，解决不了，多思无益，索性置之不理。

第三，做生意，信用第一，无论何时。守约，准时。这是铁律。

第四，对于生意人来讲，乱花钱就是犯罪。柳井正先生讲到了他父亲给他的两句教诲:钱是一张张积攒起来的；商人即使没钱，也要像有钱一样慷慨。

我认真琢磨这两句话，渐渐有所悟，商人的目的是赚钱，天天想着怎么赚钱的商人是没有时间去考虑怎么花钱的，这两者是矛盾体，即使花钱，那也是为了赚更多钱。这大概能解释校园里大部分拿苹果手机的是穷人，而商界大佬穿的衣服鲜少有名牌，比如前几天马云在美国嘴里叼着眼镜那张照片，一身装束都不是名牌。

第五，行动为万事之本。对比自身，我明白最缺乏的就是实践，很早之前有过短暂的创业经历，考上研究生后就没有再实践过。纸上谈兵离开实践就没有意义。我把微信签名改成了这句话，时不时提醒自己。

这本书翻的很快，但是有几个要点还是让我深彻领悟了，比如我现在起就会在每晚睡觉前花几分钟梳理一下一天的烦恼，当晚解决，不带到第二天。

希望你认真读书的作文【二】

德沃金当今世界上最杰出的法律理学家之一，在其名著《认真对待权利》问世后再法学界引起巨大震动，也因此他赢得了世界性的声望。浅显地读完这本书后，对其中许多对我而言还比较晦涩深奥的东西目前还理解不透，但对有些论述却让我醍醐灌顶

德沃金作为西方后现代自由主义的代表之一，其思想无不受“自由”之影响。在此基础上他对美国盛行的功利主义给予了理性的批判。而自由理念，从西方哲学和社会学的发展历程来看，自由就是必须承认自然客观规律与社会规律为前提，人与外部世界的联系不受限制的状态。而在社会学意义上的自由是人与人的联系的相互尊重与平等，均衡的状态下的自由。而法律意义上的自由是以前两者为基础，我认为就是个人的权利。自由无论从哪个角来看都是以个人为出发点，是对于个体而言的，就是“把一个人当一个人”，就是使人不断成为自由体。从这个立场出发，权利就是我们为人之不可忽视和脱离的重要东西，我们不是认真而是应该要很严肃地对待，因为它时刻受到限制和干扰。德沃金很清晰地看到了这一点。

他在书中指出：“法律并不是统治者强加给弱者的意志，而是社会共存的保证。为了维护社会的稳定，法律应该提供必要的基本框架和规范，使这些问题的争论局限在这些规则之内。尽管立法是民主的过程，但名义上是大多数人意志的体现，但立法往往通过功利主义的思路论证限制个人权利的合理性。大部分调整社会。经济和外交政策的那些法律不可能是完全中立的，它必然体现社会大多数人或一些强者关于社会利益的观点，再严格的立法程序也不能确保少数人的权利不受到伤害。因此，权利制度是至关重要的，因为它代表了多数人对尊重少数人的尊严和平等的许诺。当人群中的这种分裂作为严重时，如果必须执行法律，那么这个许诺必须是最真诚的。”由此可见，功利主义并不是真的如许多法学家那样标榜的“把每一个人当一个人”在不平等成为不可否认的事实的社会里，为追求最大多数人的利益而限制个人权利往往为我们多数人所认同和接受，为了公共利益可以牺牲个人的自由和权利的立法我们到处可见，最为严重的问题是我们欣然接受并且在自觉承受这些的同时将其融入了我们的判断的价值观中。为多数人的福利而限制个人权利往往会带来更大的不平等。一个平等的社会应该谨慎注意个体的权利，更应该认真对待之，尤其是社会底层人的权利。德沃金这一论述其实回答为什么要认真对待我们的权利这一必须让我们所有人重视的问题。

那么，继续追问我们该有什么权利呢？显然自由主义者与功利主义者是不同态度。德沃金从对权利的概念分析作为切入点，回答了这些复杂的问题。他认为在不同的背景下权利的内涵是不同的。“当我们说某个人有权利做某件事情的时候，我们的含义是，如果别人干预他做这件事，那么这种干预是错误的，或者至少表明，如果为了证明干涉的合理性，你必须提出一些特别的理由。”从这句话里，我们可以到，说一个人有权利做什么事情，和说他做这件事情是对的或者是错的，有着明显的区别。德沃金认为，真正的权利必须是能够做某些事情的权利，尽管在社会多数人的眼里这样做事错误的，甚至这样做的结果可能使多数人的境况比以前更糟糕时也是如此。即使是为了普遍的社会利益或为了保护多数人希望在其生活的任何一种环境，政府也不能否认这种权利。在以公民的言论自由为例子，他谈到，公民享有的言论自由的权利，即使政府认为公民要说的话所带来的坏处大于好处，政府阻止他们发言也是错误的。德沃金这种比较激进的权利含义意在提高人们对政府及公权力的警惕，因为他们是个人权利最大的威胁者。英国思想家洛克的：“哪里没有法律，哪里就没有自由，不受限制的自由是不存在的。”自由主义其实并不否定这一说法，也没有形而上得认为自由就是为无限的。德沃金同样认为权利也不是无限制的，还是要受到必要的国家限制。他认为在一个民主制度下，每一个公民都负有必须遵守全部法律的基本道德义务，即使他不喜欢那些法律并希望它们尽快得到修改。他的这一义务是对他的同胞所负有的，因为大家都在服从同样的法律，可能其他人也对法律存在抱怨，但是稳定的法律秩序，没有人去违背法律。不过接受法律限制和责任并不意味着剥夺公民的反抗政府的权利。

从自由主义的观点来看，德沃金认为个人首先有对抗政府的权利。在作者成书的背景来看，当时越战给美国带来了巨大的创伤，而许多美国人认为国家的外交政策不合理导致了遵纪守法的公民的生命的牺牲，而这被誉为为国家利益而战的外交鼓动辞令的背后却是政客滥用了人们赋予国家的权力的后果。从美国历史来看，这个一直崇尚追求自由的国家，在建国一开始就一直对政府的问题保持着无比的小心和警惕，一部美国宪法的起草建立过程，就是当时各州在为保障来之不易的自由和人权护航的准备过程，立宪会议的55位国父们争吵不休，核心争论是政府该怎样建立，为谁建立，以及它的权力该怎么限制。到了后来，最终达成妥协。美国宪法的诞生意味着这个国家的实质建立，但是更具深远意义的是这个民主的国度确立了个人自由的权利本位的思想，将对政府的怀疑和警惕深入到国民心中。政府的权力是人民赋予的，它的本质是为人民挑选出来为其服务的机构，而不是干预和限制个人的自由。所以，公民的自由的维护，现实中必须在立法上赋予公民对抗政府的权利，这种对抗不是以一种激进偏激暴力的方式，而是以一种平和的，法律赋予的形式予以制约。从《独立宣言》到《美国宪法》一脉相承地对政府予以理性的警惕和规制，尽最大可能性保障公民权利。作为在有这一传统的国家里的法理学家，更是作为自由主义学者的德沃金自然而然地会在这一基础上加人深入的论述。这这本著作中，也可以在多处得到体现。

其次，德沃金认为应该认真对待的另一重要的权利是平等权和自由权。这是从个体人本位并且是个人最为基本的权利，也是其他的个人权利的基础。德沃金核心的概念并不强调自由而是平等，他认为在政策决策中，自由权的分量不能和平等权相抗衡。同时在其著作中他对自由也作了区分。许可的自由和作为对立性的自由。前者指个人不受社会和法律的限制去做他希望做的事情，而后者则指人作为独立平等的人的自由。他指出：“好的法律，如禁止谋的法律也以同样的方式限制了它，而坏的法律，如禁止政治性演讲的法律，则更大程度上限制这种自由。”这两个概念是紧密结合在一起的。如果一个人受到社会和法律过多的限制，那么，至少这是一个有力证据，表明他在政治上附属于那个向他发号施令并强加诸多限制的集团，就是我们所说的屈从于统治阶级的政治要求。从两种自由的区分来看，还是有区别的。对于作为许可的自由来说，每一项法律制度都削减了这种自由，不存在一般的自由。作为自由权只是一种比较弱的意义上作为独立性自由。由于每一项限制自由的法律都会侵犯这种自由，这种自由权在政治争论中不会有太大的说服力，不能与平等权相抗衡，而根本不存在普遍自由权。而对于平等权，他认为“平等权意味着平等对待每一个人，这是德沃金认为的最高政治准则。如果政府更否定了公众的平等权，就意味着把一个人不当人来对待，或者给予他人的关心少于其他人对的关心。由此看来，政府必须不仅仅关心和尊重人民，而且必须平等地关心和尊重人民。它千万不要根据由于某人值得更多关注从而授予其更多的权利这一理由而不平等地分配利益和机会。它千万不要根据某个公民的某个集团良好生活的概念更高尚或高于另一个公民同样概念而限制自由权。”

有人认为对人的平等保护也不是绝对的，个人受法律保护的权利有时候在实践中不能完全行得通，或多或少会与我们的社会政策相冲突，法律就会做出对个人平等保护规范以一定的限制。我觉得，这些限制虽然在功利的角度来看起到了很大的维护法律秩序的稳定的作用，但是对于其合理性我们应当予以怀疑，机会的平等并不能保证结果的平等，也并不一定能保证实质的公平正义。法律给予人平等的保护，或许有可能是在平衡一些机会不平等的状态，以求权利人起点的公正，而对于那些被限制的有更大机会优势的人而言，这种的'平衡其实功利地对其权利予以伤害。

从这两种我们应该认真对待的权利来看，其实是在外和内两个语境将权利和法律联系起来。德沃金的“权利论”在这两个方面出发，很好得批判了百年来西方法学实证主义和功利主义的内在缺陷，确立了权利的地位。同时，对法理的自由和平等的价值位阶作了调整。这样一来，我们就可以体会到法律要想受到尊重，必须寄托着人的一些美好的理想理念，一则我们的政府要认真对待法律，忽视法律就如同忽视其建立的根本，没有区分法律和行政命令，同样是野蛮的行径，否则就无法构建人们对于法律的尊重。同样，政府不重视或不认真对待权利，同样也就意味着没有认真对待法律。二者作为个体的公民要积极为权利而斗争。德国法学家耶林说过，权利的本质是斗争，为自己也为他人。只有理性的斗争，我们的权利才能扩大，我们的就越有我们追求的自由。也许我们只有在斗争的争取中才能明白“法律对我们来说是什么：为了我们想要做的人和我旨在享有的社会。”

希望你认真读书的作文【三】

鲍勃·摩尔因为高考落榜而整天把自己关在黑屋子里，怨天尤人，唉声叹气。这年夏天，他的家乡接连下了一个多月的暴雨后，山洪暴发，鲍勃·摩尔不幸地被卷入洪流，像一片树叶一样被抛来甩去，在水中挣扎。就当他万念俱灰，打算放弃生命时，他突然想到：去年夏天，在这条河流探险，曾在下游遇到过一棵粗壮的老树。想到这里，他心中顿时充满了希望！历尽艰险，他终于又到了那棵老树跟前，可谁知那根树杈已经枯朽，使劲一拽便断成了两截，他抱紧着段落的树杈，继续随水漂流，刚飘出没多远，就被河边经过的抢险队员搭救上岸。

只要你心中还有希望，那么，再大的困难，再大的`挫折你都能够战胜。鲍勃·摩尔听到父亲的话后豁然开朗，他重新回到学校，并以优异的成绩进入了哈佛大学，成为哈佛大学自开办动机激励教育学科以来最出色的学员之一。

如果鲍勃·摩尔早知道那棵树杈是枯朽的，就不可能坚持着游到那，那么他就不会如此出色。

或许，在你的心底，造一种下了希望的种子，那么现在，就想着希望努力吧，想挫折奋斗！在不久的将来，你就会收获一片希望的森林！你可以失败一百次，但你必须第一百零一次燃起希望的火焰。人生真的是希望无敌！

希望你认真读书的作文【四】

故事里的三位主角小妤、小光和一只玛尔基思狗波比再一九九九年二月二时一日的凌晨一点多，因妈妈去照顾林奶奶和爸爸还在医院上班的关系而独自在家睡觉，结果突然发生了一场大地震，小妤、小光和波比被困在房子里，因为他们是住在较低层的，所以天花板几乎都垮下来了，不但出不去，而且能移动的空间也变的很狭小。他们的妈妈用最快的速度赶回去自己的住宅，结果看到住宅已经往下塌陷，这时爸爸礼仁也赶到了，他们的妈妈虽然已经被警察阻止了，但她还是奋力的往内冲，到了最后她还是只能不断的祈祷，不断的祈祷。小妤和小光被困在房子里坚固的餐桌底下，直到过了两三天以后，能吃的东西吃完了；水也喝完了，而且小妤的脚也受了伤，后来他们地区的救难队队长提议直接从上面挖开大楼来救小妤他们，虽然礼仁知道这样做有危险性，但他也知道这样做是最快而且最有可能找到小妤他们的办法，于是他答应了，马上的，救难人员便开始挖掘，挖到一半时外国救难人员带来的生命侦测器感应到了小妤他们，于是救难人员停止机器挖掘，开始改用人力挖掘，直到救出了小妤、小光和波比。

希望你认真读书的作文【五】

很累很累，不是因为学习，不是因为生存，而是因为思想、因为理想、因为梦想！好想好想让自己大哭一场，就那么肆无忌惮的哭一下，很久很久都没有哭过了，因为不知道该因为什么掉眼泪。记得，告诉过自己，别再轻易的掉眼泪了，别再让人看见自己的脆弱，可是偏偏想在这个寂静的夜晚，想着我们的曾经，曾经的美好，美好的日子，放肆的流泪。

有一种想念，是因为深深爱过；有一种回忆，是因为真正经历过；那些我憧憬的美好，一下子就那么乱了，乱的我理不清头绪，直到现在还处在迷茫中，搞不懂，怎么那么快，就相隔那么远，好久都看不见，一周只能听见一次的声音，我曾那么不懂珍惜！

回学校的路上想到我们共同经历的那些美好，共同走过的路，公交车上，你永远都会在我的身边，那些细小的点点滴滴，现在只能靠回忆来感受，校园里，每个地方都有我们的脚印，重温的时候，你却不在身边，空着的手不知道该放在哪里，拎着的包才发现真的挺重，怀念有你的`日子，我永远不用想那么多，一切都交给你，可是现在，我往返在校园内最远的距离，想了好多好多，身体很冷，可是更重要的是，心很冷。

总是在夜深人静的时候想到你，心就会很痛很痛，那些共同经历的过往，给了我太多的温暖。即使未来的路很长，但是也不会再有第二个人给我这样的温暖，让我有这样的感觉了。我真的好怕我的未来你会离开，怕因为太多的客观因素，最后我们就那么散了，消失在人群中，丢了彼此，也丢了未来。

知不知道，每一次有人告诉我要现实，我的心都会笃定的回绝，我不要活的那么现实，我固执的相信真爱难寻，一辈子都不一定碰得到一个，既然那么幸运的拥有了，我就该好好珍惜，至于面包，我愿意相信你也相信自己，我们会拥有真正用我们的双手奋斗而得来的面包，有你陪在身边，吃着共同赚来的面包，是幸福而温暖的！

两年而已，我一次次给自己安慰，我等得起，只是别让我一次次的等两年，我不知道自己还有多少个两年可以用来为爱情挥霍。你要珍惜这仅有的两年，我也会为你守候，此生第一次也是唯一的一次为了真爱而默默承受寂寞。

希望，我的未来有你！为了这个梦想而努力，一起！

希望你认真读书的作文【六】

在《认真对待权利》我们可以看到一个观点和一个命令的反差——一个命令的适切性取决于命令者和接受者之间的关系，一个观点对于任何人的适切性取决于对该观点所基于的基本价值观的接受程度。我们可以将其称之为“基本价值观的检验”。

怀疑论者和这些美国法学家们都认为法律与政治道德的命令有着基本的紧张关系。唯一的区别是，这些美国法学家们把他们的宝押在法律上，而怀疑论者在把他们的宝押在道德上。

一个政府通过尊重权利表明，它承认法律的真正权威来自于这样的事实，即对于所有人来说，法律确实代表了正确和公平。只有一个人看到他的政府和公共官员尊敬法律为道德权威的时候，即使这样做会给他们带来诸多不便，这个人才会在守法并不是他的利益所在的时候，也自愿地按法律标准行事。在所有承认理性的政治道德的社会里，权利是使法律成为法律的东西。

知识的特点是，它的发展是一个发现的过程，而不是一个建筑的过程。换句话说，和我们新建的铁路系统不同，我们认为一个新发现的知识是在我们发现之前就存在的。例如，地球引力是在依萨克·牛顿发现之前就存在的一种力量。道德发现也是如此。一个人突然发现种族压迫在道德上是错误的，并不说明虽然现在不能接受种族压迫，但是在过去，种族压迫在道德上是可以接受的。相反，他的意思是，虽然以前他认为种族压迫在道德上是可以接受的，现在他发现事实上他过去错了；种族压迫永远都是不可接受的，只是他以前没有认识到这一点。

知识的发展，首先是由促进参与发展的人们之间的观念交流来推动的。我们可能事先不知道将有什么发现，或由谁来发现，但是我们可以通过保证与这一知识有关的所有思想的迅速和彻底的、尽可能广泛的传播来推动发现的过程。知识的发展是一种思想、一个新的原则导向另外的思想和原则的过程。所有相关的思想都可以促进这一过程——包括那些所产生的环境与我们的环境不同的思想；以及那些最初看起来不合理的思想。例如，所针对的背景与我们的背景不同的思想仍然可以刺激我们对于不同状况的思考；很多重要的思想在发现的最初都被认为是不合理的。即使最终由事实证明是不正确的思想，有时候也可以为重要的发现提供灵感，从而促进真实的知识的发展。为了效率起见，这样的交流应该尽可能地包括所有参与这一知识发展的人们。参与交流的人越少，就越可能丢掉有用的思想和重要的发现，从而使知识的进一步发展受到阻碍。